故塔部

故塔部

依像法决疑经云：造新不如修故，作福不如避祸。斯言验矣。或有村坊塔寺，损故伽蓝，堂殿朽坏，舍屋崩摧，席扇蓬户，靡隔烟尘；瓮牗茅茨，无掩霜露。是以门墙雕毁，粪秽盈阶，路绝人踪，僧徒漂寄。不修不饰，日就衰羸；造罪造?，无时暂舍。夜暗灯烛，本自无闻；昼日旛蕐，元来非见。堂绝梵呗，鑪停海岸，遂使恶鬼効灵，善神舍卫。伽蓝无固，直为僧徒慢惰。佛法既衰，亦由白衣无敬。此而不忧，更欲何求？

又宝梁经云：有一贤者，面上有国王文，相师见已，嫁女与之。后时贤者入僧寺中，杖倚伽蓝，生憍慢故，失国王文，堕大地狱。

又萨遮经云：或嫌塔寺及诸形像妨碍送置余处者，如是恶人摄在恶逆众生分中，上品治之。

又十轮经云：若破寺杀害比丘，其人寿终支节皆疼，多日不语，死堕阿鼻地狱，具受诸苦。又三千威仪云：扫塔上有五事：一、不得著履上，二、不得背佛扫塔，三不得取上善土持下弃，四。不当下佛像上故蕐。五当旦过澡手自持净巾还拭佛像。复有五事。一当先洒地。二当使调。三当待燥。四不逆扫。五不得逆风扫。复有五事。一不得去善土。二当自手拾艸。三当取中土转著下处。四不得令四角扫处有迹。五扫塔前六步使净。

又正法念经云：若有众生，净心供养众僧，扫如来塔，命终生意躁天，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁，犹如明镜。

又正法念经云：若有众生识于福田，见有佛塔，风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天，其身鲜白。入珊瑚林。诸天女五欲自娱。业尽还退。若生人中。其身鲜白。

又襍宝藏经云。若扫僧房一阎浮提，不如扫佛塔一手掌。

又撰集百缘经云。扫地得五功德。一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四调伏心。五增长功德。得生善处。

又无垢清净女问经云。扫地得五功德。一自心清净他人见生净心。二为他爱。三天心欢喜。四集端正业。五命终生善道天中。又沙弥威仪经云。扫地有五法。一不得背人。二不得逆扫。三当令净。四不得有迹。五当即分却。又增一经云。扫佛塔有五法。一水洒地。二除去瓦石，三平正其地，四端意扫地，五、除去秽恶。地既净已，随能持一枝香蕐散布地上供养，得福无量。故蕐严偈云：

散蕐庄严净灮明，　　庄严妙蕐以为帐，

散众襍蕐徧十方，　　供养一切诸如来。

又百缘经云：㫺佛在世时，与诸比丘到恒河边，见一故塔，毁落崩坏。比丘问佛：此是何塔？朽故乃尔？佛告比丘：此贤劫中，波罗柰国梵摩达王，正法治化，唯无子息，祷祀诸神，求索有子，困不能得。时王国中有一池水，生一莲蕐。其蕐?中有一童子，结跏趺坐，有三十二相，八十种好，口出优钵罗蕐香，身诸毛孔出栴檀香。王及妃后，见甚欢喜，即抱还宫，养育渐大，随其行处，莲蕐承足，因香立字，名栴檀香。后悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变，寻入涅槃。王收舍利，起塔供养，是彼塔耳。比丘问佛：㝛植何福，受斯果报？佛告比丘：乃往过去拘楼孙佛时，有长者子，甚好婬色，见一婬女，心生躭著，无财可与，遂至塔中，盗蕐与之。乃共夜㝛，晓即身体生其恶疮，痛不可言。唤医疗治。医占云：须牛头栴檀，用?疮上，可得除愈。时长者子即卖家宅，得于金钱，满六十万，寻用买香，正得六两，拟用涂疮，心自思惟，即语医言：我今所患，乃是心病。即持所买牛头栴檀，捣以为末，入其塔中，发誓愿言：如来往㫺，修诸苦行，誓度众生，随其厄难。我今此身随一生?，唯愿世尊慈悲怜愍，除我此患。作是誓已，用香涂塔，以偿蕐价，至心供养，求哀忏悔，疮寻得差。身诸毛孔有栴檀香。闻此香已欢喜礼拜发愿而去。缘是功德不堕恶道。天上人中常受快乐。随其行处莲蕐承足。身诸毛孔恒有香气。是故智者当作是学。

又小法灭尽经云。后劫火起时。曽作伽蓝所不为火焚。乃至金刚界为土?也。

又菩萨本行经云。㫺佛在世时。告五百阿罗汉。汝等各说前世㝛行所作功德。今得値我得道因缘。时有阿罗汉。名婆竭多梨。即从座起。白佛言。世尊。我念过去无央?劫。有佛出世。号曰定灮。入涅槃后。分布舍利。起塔供养。法欲末时。有一贫人。无方自济，卖薪为业，向泽采薪。遥见泽中有一塔寺，甚为巍巍。即到塔边，瞻覩形像，欢喜作礼。唯见狐狼、飞鸟、走兽、止㝛之处，艸木荆棘，不净满中，迥绝无人，复无行迹，无供养者。贫人覩见，心用怆然，而不晓知如来神德，但以欢喜诛伐艸木，扫除不净。扫讫欢喜，遶之八帀，作礼而去。缘此功德，命终之后生灮音天，众宝宫殿，灮明晃煜，于诸天中巍巍　胜不可计量。尽其天寿而复百返，作转轮王，七宝自然，王四天下。后复寿尽，常住国王大姓长者家，财富无量，颜容端正，殊妙无双，人见欢喜，无不爱敬。欲行之时。道路自净。虚空之中。雨散众蕐。婆竭多言。㫺贫人者。今我身是。由㫺扫塔生处自然一阿僧祇。九十劫中。不堕恶道。天上人间。富贵尊荣。封受自然，快乐无极。今最后身，値释迦佛。舍豪出家。得阿罗汉。三明六通，具八解脱。若有人能于佛法僧，少作微善，如毛发许，所生之处受报弘大，无有竆尽。

又譬喩经说：祇陁太子㫺毗婆尸佛时，布施一奴一婢，给扫寺庙，缘此功德，世世常得七宝宫宅，门户两边常有自然金银男女，擎持宝钵，满中七宝，取无竆尽，夜中常有自然天兵五百余骑，卫护其舍，无敢近者。轮王七宝者，一金轮宝，二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六主藏臣宝，七主兵神宝。

又襍宝藏经云：㫺舍卫国中有一长者，造立塔寺，后时命终，生忉利天。其妇昼夜追忆夫故，愁忧苦恼。以忆夫故，常扫治夫所造塔寺。夫下观见，即来妇所，问讯安慰，而语之言：汝忆我故，大忧愁耶？妇即语言：汝为是谁？夫寻答言：我是汝夫，以作塔寺功德因缘，得生天上。见汝忆我修治塔寺，故来汝所。妇言：近我。夫即答言：人身臭秽，不复可近，汝复欲得为我妻者，勤供佛僧，修扫塔寺愿生我天。若得生天我必当还以汝为妻。妇用夫语作诸功德发愿生天。其后命终得生天上。还为夫妇。夫妇相将来至佛所。佛为说法。夫妇并得须陀洹果。既得果已还归天上。

又分别功德论云。昔舍卫城中有夫妇二人。而无子息。夫妇精进信敬三宝。时妇早亾。由信敬故生忉利天以为天女。面首端正天中少比。天女自念。我极端正。今此世间谁任我夫。便以天眼观见本夫。今已出家。年老暗短专信而已。常勤扫除塔庙为业。见其扫塔必应生天。天女寻下，灮明照耀，住其夫前。比丘见已，问其因缘。天女答曰：我是君妇，今为天女。我观天上，无任我夫，见君精进，常勤扫塔，必应生天。若得生天，愿同一处，还为我夫。是以故来，陈其情状。白意已讫，还归天上。时夫比丘见此事已，从是以后，倍加精进，修?塔庙，积功转胜，应生第四兜率天上。天女忆夫，复来语言：君福转胜，应生兜率天。我今不复得君为夫。语讫还去。比丘闻已，倍更精进。遂获得阿罗汉果。三明六通，具八解脱。

又百缘经云。佛在世时，迦毗罗城中有一长者，财宝无量。其妇生一儿，端正殊妙，见者敬仰。渐大见佛得阿罗汉果。

尔时世尊告诸比丘。乃往过去九十一劫。有毗婆尸佛入涅槃后。有王名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔而供养之。其后小毁。有童子入塔。见此破处。和颜悦色。集唤众人共涂治塔。发愿而去。缘是功德。九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，受乐无极，常为天人所见敬仰，乃至今値于我，为诸人所见敬仰，出家得道，闻佛所说，欢喜奉行。颂曰：

遗身八万塔，　宝饰髙百丈，

仪凤异灵鸟，金盘代仙掌。

积拱承雕角，　髙簷挂树网。

宝地若池沙，　风铃如积响，

刻削生千变，丹青图万像。

烟霞时出没，　神仙乍来往。

晨雾半层生，　飞旙接云上。

游蜺不敢息，翔鹍讵能仰。

圣变无竆端，　感福岂三两。

愿假舟航末，　彼岸谁云广。感应缘

西晋㑹稽鄮县塔，东晋金陵长干塔，石赵青州东城塔，姚秦河东蒱坂塔，周　州岐山南塔，周?州城东古塔。周沙州城内大乘寺塔。周洛州故都西塔。周凉州姑臧故塔。周甘州删丹县故塔。周晋州霍山南塔。齐代州城东古塔。隋益州福感寺塔。隋益州晋源县塔。隋郑州超化寺塔。隋怀州妙乐寺塔。隋并州净明寺塔。隋并州榆杜县塔。隋魏州临黄县塔。统明神州山川并海东塔。襍明西域所造之塔。右以前?内十九塔。并是如来在日行化乞食。因遇童子戏弄沙土以为米面。㝛祐冥㑹。以土面施佛。佛感其善心。为受涂壁。记此童子。吾灭度后一百年满。作王出世。号为阿育。作铁轮王。王阎浮提。一切鬼神并皆臣属。且使空中地下四十里内所有鬼神。开往前八塔所获舍利。役诸鬼神。于一日一夜一亿家施一塔。广计八万四千塔。具如上经。故不备载。今惟此神州即是东境。故此汉地案诸典籍寻访有十九塔。并是育王所造。八万四千之?也。若更具引佛法东流已来道俗所造感通者，则有百千。且述育王十九塔内逐要感徴并同见闻者，略述者二十一条，余之不尽者，备如广传也。初，西晋㑹稽鄮县塔寺今在越州东三百七十里鄮县界，东去海四十里，在县东南七十里。南去吴村二十五里。案前传云。晋太康二年。有并州离石人刘萨诃者。生在田家弋猎为业。得病死。苏云。见一梵僧语诃曰。汝罪重应入地狱。吾悯汝无识且放。今洛下齐城丹阳㑹稽并有古塔及浮江石像。悉阿育王所造。可勤求礼忏得免此苦。既醒之后改革前习。出家学道。更名慧达。如言南行至㑹稽海畔山泽。处处求觅莫识基绪。达悲塞烦?投造无地。忽于中夜闻土下钟声。即迁记其处。刺木为刹。三日间忽有宝塔及舍利从地涌出。灵塔相状青色似石而非石。髙一尺四寸，方七寸，五层露槃，似西域于阗所造，面开䆫子，四周天全，中悬铜磬，毎有钟声，疑此磬也。遶塔身上，并是诸佛、菩萨、金刚、圣僧、襍类等像，状极微细，瞬目注睛，乃有百千像现，面目手足咸具备焉。斯可谓神功圣迹，非人智所及也。今在大木塔内，于八王日轝廵邑里见者莫不下拜。念佛生善斋戒终身。其舍利者在木塔底。其塔左侧多有古迹。

塔侧诸暨县。越旧都之地也。以句章鄞鄮剡等四县为之。诸暨东北一百七里大部乡有古越城。周回三里。地记云。越之中叶在此为都。骊宫别馆，遗基尚在。悉生豫樟，多在门阶之侧。行位相当，森竦可爱。风雨晦朔犹闻钟磬之声。百姓至今多怀肃敬，其迹䌓矣。

舆志云：阿育释迦弟子，能役鬼神，一日夜于天下造佛骨宝塔八万四千，皆从地出。案晋沙门竺慧达云：东方两塔，一在于此，一在彭城。今秣陵长干又是其一。则有三矣。今以经验亿家造一塔。计此东夏理多不疑。且见扬越即有二塔。广统九域。故有隐之

㑹稽记云。东晋丞相王导云。初过江时有道人神来不凡。言从海来相造。昔与育王共游鄮县。下真舍利起塔镇之。育王与诸真人捧塔飞行虚空入海。诸弟子攀别，一时俱堕，化为乌石。石犹人形，其塔在铁围山也。太守褚府君云：海行者述岛上有聚乌石，作道人形，颇有衣服。褚今凿取，将视之，石文悉如袈裟之状。

梁祖普通三年，重其古迹，建木浮图，堂殿房廊，周环备满。号阿育王寺。四面山绕林竹葱翠。蕐卉间发飞?相娱。实闲放者之佳地也。有碑颂之。著作郎顾胤祖文。

寺东南三里山上有佛右足迹。寺东北三里山头有佛左足迹。二所现于石上莫测其先。寺北二里有圣井。其实㴱池中有鳗?鱼。俗号为鱼菩萨也。人至井所礼拜，鱼随声出。至隋末贼过，伪礼鱼现。贼便以刀斫之。因断鱼尾。自尔潜隐，虽唤不出。时有至心邀请礼拜者，但濆水而已。初有一僧闻塔来礼，处所荒凉将食为难。有老姥患脚，来为造食，便去。日日如是怪之。去后私寻，乃入池内挍量，即是池鱼所化也。其塔灵异，往往不一，大略为瑞，多现圣僧，遶塔行道，毎夕然灯于灮影中，现形在壁，旋转而行，且列?条，多则词费。

至唐贞观十九年，敏法师者，寓穴道胜，历览圣迹，依然动神。领徒?百，来寺一月，敷讲经论，士俗咸㑹。夜中有人见梵僧百余绕塔行道，以事告众。寺僧曰：此事常有，不足可怪。自古至今，四大良日，远近来寺，建斋树福。然于夜中，毎见梵僧行道诵经。替呗等相。

唐永徽元年，㑹稽处士张太玄于寺礼诵，沙门智悦独与太玄连床而寝，半夜闻诵金刚般若。了了分明。二人静听形心欣泰。乃至诵讫杀契。其相若真。寻视无形。明知神授也。

西京城内东西曲池日严寺。寺即隋炀帝造。㫺在晋蕃作镇淮海。京寺有塔未安舍利。乃发长干寺塔下取之入京。埋于日严寺塔下。施铭于上。于时江南大德五十余人，咸言京师塔下舍利，非是育王造塔舍利。育王舍利乃在长干本寺，道俗怀疑，不测是非。至武德七年，日严寺废，僧徒散配，其舍利塔无人守护。时有道宣律师门徒十人，配住西市南长寿坊崇义寺，乃发掘塔下，得舍利三枚，白色光明，大如黍米，并爪一枚，少有黄色，并白髪?十余，有襍宝、璢璃古器等，总以大铜函盛之，捡无螺髪。又疑爪黄而小如人者，寻佛倍人，爪赤铜色，今则不尔。乃将至崇义寺佛堂西南塔下，依旧以大石函盛之，本铭复上，理于地府。南僧咸曰：此爪髪至梁武帝时已有疑焉。据事以量，则长干佛骨颇移于帝里矣。然江南古塔犹有神异，崇义所流，葢篾如也。故两述之。但年岁绵远，后人莫测其源，故别流记尔。周

西京西扶风故县在歧山南，古塔在平原上南下北。髙乡曰凤泉。周魏以前，寺名阿育王，僧徒五百。及周灭佛法，庙宇破坏，唯有两堂。至大业末年，四方贼起，百姓共筑此城，以防外㓂。唐初襍住失火焚之，一切都尽，二堂余烬，焦黒尚存。至贞观五年，歧州刺史张亮素有信向，来寺礼拜，但见故塔基，曾无上覆，奏勑请望云宫殿，以盖塔基。下

诏许之。古老传云：此塔一闭，经四十年，一出示人，令道俗生善，恐开聚众，不敢私开。奏

勑许开。㴱一丈余，获二古碑，并周魏之所树也。既出舍利，徧视道俗。有一盲人，积年目冥，努眼直视，忽然明净。京邑内外，奔赴塔所，日有?万，舍利髙出。见者不同。或见如玉白灮，映彻内外。或见绿色，或见佛形像，或见菩萨圣僧。或见赤灮，或见五色襍灮，或有全不见者。问其本末，为一生已来。多造重罪。有善友人，教使彻到忏悔。或有烧头炼指，刺血洒地，殷重至诚，遂得见之。种种不同，不可备录。

至显庆四年九月。内有山僧智琮慧辩。以解咒术见追入内。语及育王塔事。年岁久远须假弘护。

帝曰。岂非童子施土之育王耶。若近有之。则八万四千之一塔矣。琮曰。未详虚实请更出之。

帝曰。能得舍利㴱是善因。可前至塔所七日行道。祈请有瑞乃可开发。即给钱五千贯绢五千匹。以充供养。琮与给使王长信等。十月五日从京旦发。六日逼夜方到。琮即入塔内专精苦到。行道久之未验。至十日三更。乃臂上安炭火烧香。懔厉专注曽无异想。忽闻塔内像下振裂之声。寻声往观，乃见瑞灮流溢，霏霏上涌。塔内三像足下各放灮明，赤白绿色，旋遶而上，至于衡角，合成帐葢。琮大喜踊跃，欲召僧看，乃覩塔内侧塞，僧徒合掌而立，谓是同寺。须臾既久，灮葢渐歇，冉冉而下，去地三尺不见，群僧方知圣隐。勑使王长信等同覩瑞，相流　徧满，赫奕澜漫，若有旋转，久方没尽。及旦看之，获舍利一枚，殊大于粒，灮明鲜洁。更细寻视，又获七粒，总置盘木一枚独转，遶余七粒，各放灮明，炫燿人目。琮等以所感瑞，具状上闻。

勑使常侍王君德等送绢三千匹，令造朕等身阿育王像，余者修补故塔。仍以像在塔内，可即开发，出佛舍利，以流福慧。又

勑僧智琮、慧辩、鸿胪给名住㑹昌寺。初开舍利，二十余人同共下凿。及获舍利，诸人并见，唯一人不见。其人懊恼，自抜头髪，苦心邀请，乃置舍利于掌，虽觉其重，不见如初。由是诸人恐不见骨，不敢覩灮。寺东云龙坊人勑使未至前?日，望寺塔上有赤色灮，周照远近，或见如虹直上至天，或见灮照寺城，丹赤如昼。旦具以闻，寺僧叹讶曰：舍利不久应开，此瑞如贞观不异。其舍利形状如上指初骨长可二寸，内孔正方，外楞亦尔，下平上渐，内外灮净。以指内孔恰得受指，便得胜载，以示大众。至于灮相变现，不可常准。于时京邑内外，道俗连接，二百里间，往来相续，皆称佛德，一代灮蕐。京师慈恩寺僧惠满在塔行道，忽见绮井覆海，下一双眼，精灮明殊大通召道俗同视，亦皆慑然䘮胆，更不重视。至显庆五年春三月，下

勑请舍利往东都入内供养。时西域又献佛束顶骨至京师，人或见者，髙五寸，阔四寸许，黄紫色。又追京师僧七人往东都入内行道，

勑以舍利及顶骨出示行道僧曰：此佛真身，僧等可顶戴供养。经一宿还收入内。

皇后舍所寝衣帐。准价千匹绢。为舍利造金棺银椁。雕镂竆竒。以龙朔二年送还本塔。至二月十五日。京师诸僧与塔寺僧及官人等。无?千人。共下舍利于石室掩之。俟三十年后。非余所知。至后开瑞。冀补兹处。

歧州歧山县蕐阳乡王庄村。有人姓冯名玄嗣。先来麤犷殊不信敬。母兄承舍利从东都来。将欲藏掩。嗣不许往。母兄不用其语。至舍利所礼拜还家。玄嗣怒曰。此有何验而往礼之。若舍利有功德者。我家中佛像亦有功德。即取佛像烧之。竟有何验。母兄救之。已烧下半。玄嗣忽倒，不觉暴死，经三日始活。说云：忽到一处，似是地狱，有大鸟飞来，喙精噉舌，入大火坑，烧烙困苦，觉身痒闷，以手摩面，眉髪随落。目看大地，全无精灮。亲属?看，皆知罪验。诸人语曰：汝自造罪，无可代者。玄嗣神识不与人同，但曰：火烧我心，以取道士之语教，吾不信?佛之罪，今殃著身。东西驰走，又被打杖，怕惧号哭，但惟叩头弹指，忏悔，乞命乞命，而昼夜号走，不曽暂住。至二月十三日，亲属哀愍，请僧忏悔，乞愿造像，又将至塔所。于时京邑大德极多。时行䖍法师为众说法，裴尚宫比丘尼等，?百俗人士女，向有万人，咸见玄嗣。五体投地，对舍利前号哭自扑，至诚忏悔不信之罪。又忏犯尼净行，打骂众僧，盗食僧果。自忏已后，眠梦稍安，大患仍自不差，未经一年方死。

其佛顶骨用珍宝赎之，计直四千匹绢。遂依其?，以蕃练酬之。顶骨今见在内供养。即是螺髻束发小顶骨。然大顶骨犹未至此。隋

益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相传云。是鬼神奉育王教西山取大石为塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀作镇井络。闻之，令人掘凿。全是一石。寻缝至泉。不见其际。风雨暴至。有人于石?凿取一片将出。乃是瑿玉。问于识宝商，云。此是真瑿玉，世中希有。隋初有诜律师。见此古迹。于上起九级木浮图。今见在焉。

益州旱涝，官人祈雨。必于此塔。祈即有应。特竒感徴。故名福感寺。近有人盗铃将下三级。有神擎栌斗起以压贼。䏶内中其人被压。唱呼寺为射斗起。方得脱出。至永徽元年。有王颜子者。漂掠有名。夜上相轮取博山将下至底级。两柱忽夹之。求出不得。渐渐急困。见有梵僧曰。可大唱贼。不尔死矣。即唱?声。寺僧闻救方得拔出。至贞观年初，大地震动，此塔摇飏，将欲摧倒。于时郭下无?人来，忽见四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍倾，率以免坏。观瑞道俗叹未曽，有塔上露盘，犹来小短，不称塔形。有一人极豪侈，多产业，见前灵瑞，乃舍金三百两，共诸信者更造露盘。既成，㭊下至覆盆，香气蓬勃，如云腾涌，流芳城邑，七日乃歇。隋

益州晋源塔者，在州西南一百余里，今号为等泉寺。本名大石，其基本縁略亦同前。寻诸古塔，其相不同，岂非当部鬼神情有所乐？案蜀三塔同一石葢，余不定准也。

州北百里雒县塔者，在县城北郭下宝兴寺中，本名石基，相亦同前。隋初有天竺僧昙摩掘叉，远至东夏礼育王塔，承蜀三塔，又往礼拜。至雒县大石寺塔所，敬事已讫，欲往成都㝛两女驿。将旦，闻左右行动声，又曰：是何人耶？?相恐动，空中应曰：有十二神王从本国来。所在之处拥护法师。明日当见成都塔。今欲西还与师别耳。又曰。既能远送何不见形。神即见形。叉为人善?。便一一邈之。既徧形隐。及至成都礼大石塔讫。诜律师乃依图刻木为十二神像。粧饰在于塔下。今犹见在。

益州郭下法成寺有沙门道卓。是名僧也。大业初雒县寺无人修葺。才有下基。卓乃率化四部造木浮图。粧饰备矣。塔为龙护。居在西南角井中。时有相现。侧有三池莫知㴱浅。三龙居之人莫临视。贞观十三年。三龙大鬬。雷霆震击水火交飞。久之乃静。塔如本住。人皆拾得龙毛，长三尺许，黄赤可爱。隋

郑州超化寺塔者，在州西南百余里密县界，在县东南十五里。塔在寺东南角，其北连寺方十五步许。其寺塔基在淖泥之上，西面有五六泉，南面亦有，皆孔方三尺，腾涌沸出，流溢成川。泉上皆下安栢，柱，铺在泥水上，以炭沙石灰次而重填。最上以大方石，可如八尺床，编次铺之。四面细腰，长一尺五寸。㴱五寸，生铁固之。近有人试发一石，下有石灰，乃至百团。便抽一团，长三丈，径四尺。现在自非轮王表塔神功所为，何能办此基搆。终古不见其俦也。今于上架塔二重。塔南大泉涌沸鼓怒、绝无水声。岂非神化所致也。有幽州僧道严者，姓李氏，形极竒伟。本入隋炀四道场，后从俗服。今年一百五岁。独住㴱山。毎年七日来此塔上。尽力供养。严怪其泉流涌注无声，乃遣善水昆仑入泉寻讨。但见石柱罗列，不测其际。中有宝塔，可髙三尺，独立空中，四面水围，凝然而住，竟不至塔所。考其原始，莫测其由。时俗所传，育王所立。隋祖已来寺塔现在。隋

懐州妙乐寺塔者，在州东武陟县西七里妙乐寺中，见有五级白浮图塔，方可十五步，并是侧石编砌。石长五尺。濶三寸以下。鳞次葺之极细密。道俗自见。咸惊讶其神鬼所造。其下不测其底。古老相传。塔从地涌出。下有大水。莫委真虚。有刺史疑僧滥饰。乃使人?基掘下。至泉源犹不见其际。隋

魏州临黄塔者。在县西三十里。本名舍利寺。今为尼住。其塔见在。三边有水。惟西开路。基搆编石。从水底上。莲蕐弥满于三面。其水际㴱人皆怯入。传云。舍利塔在其水内空中。如郑州者。今改为冀州大都督府。

齐州临济县东有甎塔。云是志公所营。四面石兽拥嵸惊人。周灭法时令人百千用力挽出。终不可脱。亦无有损。今现在○

益州城南空慧寺内金藏有穴在寺。近有道士素知有藏。来就守寺神乞。神令入穴取得二斗金粟。依言即入。唯见地下金瓮行行相对莫测其边。寺僧通知，无敢侵者。○

坊州玉蕐宫寺南二十里许大髙岭，俗号檀?山。上有古塔，基甚宏壮，面方四十三尺，上有一层甎身，四面开户。石门髙七尺余，广五尺余。?有破甎无?。古老传云：㫺周文王于此游猎，见有沙门执锡持钵，山头立住，唤下不来。王遣往捉，将至不见，远看仍在。乃勑掘所立处，㴱三丈，获得钵杖而已。王重之为圣。故为起甎塔一十三级。左侧村墟常闻钟声。至龙朔元年。京师大慈恩寺沙门慧贵法师闻之便往。又闻钟声。慷慨古迹。将事修理。恨无泉水。懐惑犹豫。贵又感祥云护塔善神曰。可即经始不劳疑虑。又感异僧曰。我是南方净土菩萨，行化至此。云：是塔自古至今，已经四造，勿辞劳倦，功用必成。唯须牢作，不事蕐侈，三层便止。贵闻此告，亲事经营。塔侧古窰三十余所，犹有熟甎，塡满更寻。塔南川中，乃是古寺，背山面水，一期幽栖之胜地也。自未修前，钟声时至，恰今营搆，依时发声，三下长打，如今集僧上堂方法。

龙朔三年掘得古铭云：周保定年塔崩。塔初成时，南望见渭。又云：置塔经四百余年崩。计周保定至开皇元年得二十年，开皇至龙朔初得八十一年。又计铭记四百年后始崩，则塔是后汉时所造。后周无谥文者，前周大遥，未知古老所传周文是何帝代，但知塔甎巨万，终非下俗所立耳。

江州庐山有三石梁，长?十丈，广不及尺，下望无底。晋咸康年中，庾亮为江州，登山过梁，见老公殊伟，厦屋崇峻，玉堂眩目，竒塔崇竦，莫测是何。循遶久之。终非人宅。乃拜谢而返。

唐贞观二十一年。荆州大兴国寺塔西南柱无故有声。人往看之。乃见有金铜佛头出。如是日日渐出。经三夕方尽。长六寸许。是立佛。道俗咸异之○

髙丽辽东城?塔者。古老传云。往㫺髙丽圣王出现。案行国界。次至此城。见五色云覆地。即往云中有僧执锡住立。既至便灭。远看还见?有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往觅僧。唯有㠩艸。掘㴱一丈。得杖幷履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之云是佛塔。王委曲问。答曰。汉国有之。彼名蒱图。王因生信。起木塔七重。后佛始至，具知始末。今更增高，本塔朽坏，斯则育王所綂。一阎浮洲处处立塔，不足可怪。倭国在此洲外大海中，距㑹稽万余里。隋大业初，彼国官人㑹丞来此学问，内外博知。至唐贞观五年，共本国道俗七人，方还倭国。未去之时，京内大德毎问彼国佛法之事，因问阿育王依经所说，佛入涅槃一百年后出世，取佛八国舍利，使诸鬼神一亿家为一佛塔，造八万四千塔徧阎浮洲。彼国佛法晚至，未知己前有阿育王塔不？㑹丞答曰：彼国文字不说，无所承据，然验其灵迹，则有所归。故彼土人开发土地，往往得古塔灵盘，佛诸仪相，?放神灮，种种竒瑞。详此嘉应，故知先有也。

西域志云：罽宾国广崇佛教，其都城内有寺名汉寺。㫺日汉使向彼，因立浮图，以石搆成髙百尺，道俗䖍恭，异于殊常。寺中有佛顶骨，亦有佛髪，色青螺文，以七宝装之，盛以金匣。王都城西北有王寺，寺内有释迦菩萨，幼年齓齿长一寸。次其西南有王梵寺，寺有金铜浮图，髙百尺。其浮图中有舍利骨，毎以六斋日夜放光明照烛，遶承露盘，至其达曙。

西域志云：波斯匿王都城东百里大海边有大塔，塔中有小塔。髙一丈二尺。装众宝饰之。夜中毎有灮曜如大火聚云。佛般泥洹五百岁后。龙树菩萨入大海化龙王。龙王以此宝塔奉献龙树。龙树受已。将施此国王便起大塔以覆其上。自㫺以来。有人求愿者。皆叩头烧香献蕐葢其蕐葢从地自起。徘徊渐上。当塔直上。乃止空中。经一㝛变灭。不知所在。

西域志云。龙树菩萨于波罗柰国造塔七百所。自余凡圣造者无量。直于禅连河上建塔千有余所。五年一设无遮大㑹○

西域乾陁罗城东南七里有雀离浮图。推其本缘。乃是如来在世之时。与诸弟子游化此土。指城东曰。我入涅槃后二百年。有国王名迦尼色迦。在此处起浮图。佛入涅槃后二百年。有国王字迦尼色迦。出游城东。见四童子垒牛粪为塔。可髙三尺。俄然即失矣。王怪此童子。即作塔笼之。粪塔渐髙。挺出于外。去地四百尺。然后始定。王更广塔基三百余步，从地搆木始得齐等。上有铁枨髙三百尺，金盘十三重，合去地七百尺。施功既讫，粪塔如初。在大塔南三百步。时有婆罗门不信是粪，以手探之，遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂，以香泥塡孔，不可充满。今有天宫笼葢之。雀离浮图自作已来。三为天火所灾。国王修之还复如本。父老云。此浮图天火七烧。佛法当㓕。塔内佛事悉是金玉。千变万化难得而称。旭日始开则金盘晃朗。微风暂发则宝铎铿锵。西域浮图　为第一○

雀离浮图南五十步有一石塔。其形正直。举髙二丈。甚有神变。能与世人表作吉凶之征。以指触之。若吉者金铃鸣应。若凶者假令人摇。亦不肯鸣。宣律师住持感应传云。律师问四天王。世尊舍利阇维始了。舍利灰石当置几塔。天人龙鬼各得分不。答曰。人得八分。天得三分。龙得十二分，灰石分六分，鬼神得二分，修罗得三分，力士得一分。汝等天人龙神愼勿起诤，此是世尊教。

又问：世尊僧伽梨当置何处？钵盂锡杖复置何处？答曰：世尊僧伽梨付嘱坚疾天，令善护持，钵盂锡杖付嘱频伽天，随在供养。世尊。僧伽梨先遣在祇洹，十二年中住。钵盂在鹫头山，十五年中住。锡杖在龙泉，四十年中住。

又问：伽梨钵杖等何故历年住耶？答曰：佛告我言：初度比丘尼损我正法。又为末世多恶比丘，贮畜不净物，不受持三衣，毁灭正法，故，令僧伽梨等六年住僧戒坛，六年住尼戒坛，令正法久住。

又问：何故伽梨分为二处住耶？答曰：亦为末世恶比丘比丘尼等不受持衣，多犯禁戒无有威德，是故世尊令将僧伽梨六年住戒坛，令招威德，天人龙神敬佛意故，不嫌比丘。比丘尼伽梨六年住戒坛，亦为恶尼，令修行八敬供养比丘，勿起婬意修持净行，令诸鬼神敬顺佛意，日夜六时来至伽蓝，拥护尼众，故住六年。

又问：何故佛钵在灵鹫山十五年住？答曰：世尊未涅槃前，在鹫山精舍，分析白毫灮明，以为百千分畱，一分灮施末法弟子。若持戒、若破戒，乃至天龙鬼神等，于如来法中能作一念善者皆施。此灮明世尊初成道时，四天王奉佛石钵，唯世尊得用，余人不能持用。如来灭度后，安鹫山与白毫灮共为利益。于末法中当随佛钵，于他方国施比丘食，及以天龙等众随顺佛意，纵造非法，终不见过。

又问：何故十五年在鹫头精舍？答曰：初住五年者，欲表诸比丘令观五阴得证三昧。十年欲令解了诸法得百法门，自此随缘流行诸国，乃至法灭也。

又问：何故锡杖在于龙窟中四十年住耶？答曰：为护诸外道及伏烦恼恶龙，破诸结使，开悟大乘四谛法轮。如来去世后四十年中，有飞行罗刹，能说毗尼藏及十二部经，诈为善比丘食诸持戒者日别四百，为断此恶故镇龙窟，复令正法增住四百年，复令像法增住千五百年，复令末法增住二万年。

尔时大梵天王来至世尊所，白佛言：如来初逾城至洴沙王国，问树神道。树神请佛至宫已，白佛言：我受此神身经二十大劫，过去诸佛皆来至此。我此宫中有过去诸佛四牙、一千四塔。我今请佛，昔为童子时，齓牙四枚，请佛?慈，赐我四牙，欲造塔供养。佛即许之，即告阿难：汝往父王所，从彼典藏臣取我四牙。阿难依命即取。佛告树神：今畱一牙与汝供养。汝可造塔，并写我经教，我令四弟子在塔入灭尽定，守我牙塔。尔时树神即将七宝来至世尊所，以神力故，于一念顷即成四塔，髙五十由旬。又造真珠楼观，及以白银?，于此四塔内各造?观，具八万四千。即造?塔已，待我涅槃后，迦叶结集竟，当写我教，令大毗尼藏安彼塔中。我畱此塔，汝好护持，勿令损坏。至我涅槃时，勑语文殊：我于三大劫修无量苦行，今得四牙已造塔安竟，令后末世法欲灭时，令住利益，正法兴显。

佛告阿难。我初成道时。从河洗浴讫。我苦行六年。手足爪甲不剪。皆长七寸许。时大梵天王见我爪甲长。手执七宝刀。剪我手足爪甲。我将付父王令善护持。王既崩后。转付典藏臣。汝可往至彼道。我须爪甲。阿难依命取来至世尊所。佛开函取爪甲。普示大众。我之手足二十甲，犹如赤铜色。佛告大众。汝等天人龙神等，可将我爪甲当细熟视。恐未来世中诸魔及外道，别将相似物换我真甲。汝若疑非者，当以金刚锤钻以甲，置铁砧上。以锤打击。无片损者，乃真我甲。若以火烧炼，变为金色，出五色灮。上照有顶。见此相者。是我真爪甲也。

佛告文殊师利及四天王等。从此末法后。多诸恶比丘满阎浮提。无有威德。无有智慧。至千四百年后。汝将我十爪塔。游历四天下。一国住经七日。如是周历已。当至香山顶阿耨达池中金砂洲上。住至千五百岁。我此大千界八百亿国教初流行彼，汝文殊师利分身变为国王，金刚齐菩萨分身为大臣，金刚幢菩萨分身为比丘。汝等三大士共流通我教，幸不生疲劳懈怠也。

又问：汉地塔寺古迹云何？答曰：今诸处塔寺，多是古佛遗教，基。育王表之福地。不可轻也。今有名塔如常所闻。无名藏者。随处亦有。如河西甘州郭中寺塔下有古佛舍利。及河州灵岩寺佛殿下亦有舍利○

秦州麦积崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周穆王所造。名曰灵安寺。经四十年当有人出。荆州长宁寺塔。是育王所造，下有舍利，入地一丈余，石函五重，盛碎身骨。益州三塔，大石、武誓、骆县等，并有神异，如别传说。

有罗汉将往铁围山，畱小塔，其塔大有善神旦现二鱼，井中鳗?鱼，护塔神也。其侧有足迹石上者，云是前三佛　处也。㫺周时，此土大有人住，故置此塔。

又问：若尔，周穆已后，诸王建置塔时，何为此上文记罕现耶？答曰：立塔为于前缘，多是神灵所造，人有见者少，故文字少传。杨雄、刘向寻于藏书，往往见有佛经，岂非秦前已有也。今衡岳南可六百里，在永州北有大川，东西五百余里，南北百余里。川中㫺人住?十万家。今生诸巨树，大者径二三丈，下无艸木，㴱林可爱。中有大江，东流入湘江，寻涧觅之即得。川南有谷，北出入谷有方池，四方砌石，水㴱龙居，有犯者輙雷震。山谷左侧多有山果、橘柚、杨梅之属，列植相次。池南有育王大塔，石蕐捧之，上以石笼，覆与地平。塔东崖上具有碑，篆书可识。登梯抄取，足知立塔之由也。○

衡山南大明师置寺处，亦有古塔。其寺南北十余里，七处八会，流渠静院，处处皆立。

又问诸神自在，威力殊大，至如蜀三塔，咸名大石，人有掘者，莫测其原。至如秦川武功一塔。古老相传。名曰育王。三十年中一度出现。至贞观已来已两度出。虽灮瑞殊壮。而舍利如指骨在石臼中。如何狭陋若此。答曰。诸鬼神中贫富不定。各是往业。如人不殊。天中亦尔。随其所有而用供养。此塔

鼓山竹林寺名何代所出耶？答曰：是迦叶佛时造，周穆王于更重造寺，穆王佛殿并及素像，至今现存。山神从佛请五百罗汉住此寺中，即今现有二千圣僧遶寺左侧，现有五万五通神仙，供养此寺僧。

法苑珠林卷第五十一；