舜禹之事

舜禹之事

魏公子丕由其父得汉禅，还自南郊，谓其人曰：舜禹之事，吾知之矣。由丕以来皆?之。

柳先生曰：丕之言若是可也。向者丕若曰：舜禹之道，吾知之矣。丕罪也，其事则信。吾见?者之不知言，未见丕之可?者也。

凢！易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系，其事同。使以尧之圣，一日得舜而与之天下，能乎？吾于小争于朝。大争于野。其为乱尧无以巳之何也。尧未忘于人。舜未系于人也。尧之得舜也以圣。舜之得尧也以圣。两圣独得于天下之上。奈愚人何。其立于朝者。放齐犹曰朱启明。而况在野者乎。尧知其道不可退而自忘。舜知尧之忘已而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人；命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正暦数，齐律度，量权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然聋其聦，昏其明，愚其圣。人曰：徃之所谓尧者，果乌乎在哉？或曰：耄矣，曰：匿矣。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：乆矣，舜之君我也，夫然后能揖譲受终于文祖。舜之与禹也亦然。禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系，犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然反是。

汉之失德乆矣，其不系而忘也甚矣。宦董?陶之贼，生人盈矣。丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而巳，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也。曹氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而丗徒探其情而?之。故曰?其言者非也。

问者曰。尧崩。天下若䘮考妣。四海遏宻。八音三载。子之言忘若甚然是可不可欤。曰。是舜归德于尧。史尊尧之德之辞者也。尧之老更一丗矣。德乎尧者盖巳死矣。其幼而存者。尧不使之思也。不若是不能与人天下。