舜禹之事

舜禹之事

魏公子丕由其父得漢禪，還自南郊，謂其人曰：舜禹之事，吾知之矣。由丕以來皆?之。

柳先生曰：丕之言若是可也。嚮者丕若曰：舜禹之道，吾知之矣。丕罪也，其事則信。吾見?者之不知言，未見丕之可?者也。

凢！易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，後者繫，其事同。使以堯之聖，一日得舜而與之天下，能乎？吾於小爭於朝。大爭於野。其爲亂堯無以巳之何也。堯未忘於人。舜未繫於人也。堯之得舜也以聖。舜之得堯也以聖。兩聖獨得於天下之上。奈愚人何。其立於朝者。放齊猶曰朱啓明。而况在野者乎。堯知其道不可退而自忘。舜知堯之忘已而繫舜於人也，進而自繫。舜舉十六族，去四凶族，使天下咸得其人；命二十二人，興五教，立禮刑，使天下咸得其理；合時月，正暦數，齊律度，量權衡，使天下咸得其用。積十餘年，人曰：明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。天下之在位者，皆舜之人也。而堯隤然聾其聦，昏其明，愚其聖。人曰：徃之所謂堯者，果烏乎在哉？或曰：耄矣，曰：匿矣。又十餘年，其思而問者加少矣。至於堯死，天下曰：乆矣，舜之君我也，夫然後能揖譲受終於文祖。舜之與禹也亦然。禹旁行天下，功繫於人者多，而自忘也晚。益之自繫，猶是也，而啓賢聞於人，故不能。夫其始繫於人也厚，則其忘之也遲。不然反是。

漢之失德乆矣，其不繫而忘也甚矣。宦董?陶之賊，生人盈矣。丕之父攘禍以立強，積三十餘年，天下之主，曹氏而巳，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以爲晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也。曹氏非能自繫也，其事自繫也。公與私，仁與強，其道不同，其忘而繫者，無以異也。堯舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜禹之繫，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而丗徒探其情而?之。故曰?其言者非也。

問者曰。堯崩。天下若䘮考妣。四海遏宻。八音三載。子之言忘若甚然是可不可歟。曰。是舜歸德於堯。史尊堯之德之辭者也。堯之老更一丗矣。德乎堯者盖巳死矣。其幼而存者。堯不使之思也。不若是不能與人天下。