蓝山书院记

蓝山书院记

蓝山书院者，弋阳张君?弼之所作也。?弼字希契，故宋时繇太学登咸淳戊辰进士第，除福州司户，辟充教授。用举者员足攺官，仕至兴化倅而宋亡，归弋阳。?居不出，门生弟子从受业者甚众。郡邑方内附，学校多废，佥提刑按察司事王公某强起之，至县学以为师，县人士翕然来从之，乃新作县学。江东宣慰使王公某又迎至郡学以为师，以教一郡六邑之人。又作郡学，于是有列荐之于朝者，非其志也，即摄衣而归。至元十七年，其门人杨应桂、申益章以来学者之众，无所息游也，规为学舎以处之，得地于县之水南士人徐氏旧宅，广袤几八里，中为宫焉，有庙堂以祀夫子，两庑翼焉，有明伦堂以讲学，有祠以奉其郷先生。其左右斋曰稽古、学易、约史、兴诗、立礼、成乐，?器有藏，庖湢有所，前为大门，略如郡县学之制，明年九月告成，名之曰蓝山书院。其后邻县升为州直?行省割水南地以益之，独书院之境仍?。弋阳张君始为山长，应桂　之既列为学官，行省署官来任之矣。至顺三年春，繁昌县尹张纯仁来言曰：昔先大父之始为此也，买田以师弟子之食与郷人之以田来助者，通计若干畒。纯仁与弟显忠又以私田若干畒以増其不足，皆买诸民田，官仍征其常税，弗除也。昔先大父殁，学者祠诸讲堂之东，使?忠奉之。书院之设五十余年，纯仁等以时?葺，不敢废先人之志，来官于是者，率三年代去，经始之故，将遂湮没。纯仁深惟大父之为此学也，庻几邑人士之有成立焉。今纯仁始登至治辛酉进士第，大父之门人方回孙登泰定丁卯进士第，而纯仁之子熈载亦解于郷，则皆遗教余泽之所出也，又何敢忘乎？敢请一言，帰而刻诸石，以图不朽焉。某曰：昔者子之大父之在斯堂也，何以为教乎？纯仁曰：盖尝闻诸大父之执友矣。其诲学者曰：圣学之学，载在六经，明于日月。汉魏以来诸儒，或以䜟纬为奥，或以老庄为髙，使异端百家之说，与六经叅错于天地之间，千有余年，自濂洛诸公之出，辞而辟之，廓如也。穷郷晩进之士，或无良师友，巳未有端识，而或骤遇旧说，见其汪洋恣睢，将无迷诱而䧟溺者乎？徧取传记百十家，择其合于修巳之学，而不堕于清虚，治人之方，而不杂于术数者，辑而录之，名曰六经精义，凡数百卷，独恨未及成书而卒耳。某曰：善哉其为言也。某闻之宋之季年，有志于为巳之学者，病郡县学校以科举进士为业，而时王之制不可废也，别立精舎以讲学焉。敦道义而绝功利，以私淑诸人，盖取睢阳白鹿书院之遗制而名之。国家?有江南，曽未数年，而蓝山首有书院，脱余生于锋镝之余，正人心以弦歌之事。盛哉张君之用心乎！我国家表章圣经，以兴文化，至于论语、大学、中庸、孟子，定以周子、二程子、张子、朱子及其师友之说，以为国是。非斯言也，罢而黜之，其正乎道统之传，可谓严矣。然而老师宿儒，日以澌尽，愚者无所启发，狂妄者得以其不根无学之言，窃附于往哲之绪余，以诬众罔俗，则自欺自弃之甚者也，不亦悲夫！来学于斯者，盍亦深求圣贤之意于遗书，以知夫乾坤父母?付之重，涵养乎本原之正，审察乎几㣲之发，扩充善端，攻去邪欲，日孜以朂其不及，又求正于有道，使不至䧟于差缪，必至于圣人而后止。庻几学者之事也乎？请以谂诸同志，俾无负作者之意，不亦可乎？是为记。