通儒扬州焦君传

通儒扬州焦君传

焦君名循，字里堂，世居江都北湖黄珏桥分县，为甘泉人。曾祖源，江都县学生，为周易之学。祖镜、父葱，皆方正，有隐德，传易学。

君生三、四岁，即颕异。八岁至公道桥阮氏家，与宾客辨壁上冯夷字，曰：此当如楚辞读，皮冰切，不当读如缝。阮公赓尧大奇之，遂以女字之。年十七，刘文淸公取补学生员。年二十，补廪膳生。次年，丁父及嫡母谢艰，自殓及葬，八阅月未栉沐，食卧不离丧次，甚哀毁。弟征读书自教之。兴化顾超宗传其父文子之经学。超宗与君幼同学，君始用力于经。超宗殁，君理其丧，作招亡友赋哭之。

岁乙卯，元督学山东，招君往游，遂自东昌至登州。有山左诗钞一卷。嘉庆岁丙辰，元督学于浙，复招君游浙东，有浙江诗钞一卷。岁庚申，元抚浙，招君复游浙。辛酉春，归扬州。秋，应鄕试，中式举人。入都，谒座师英煦斋先生，先生曰：吾知子之字曰里堂，江南老名士屈久矣。岁壬戌，复招君游浙，冬，归扬州。岁乙丑，有劝君应礼部试且资之者，君以书辞之曰：生母殷病虽愈而神未健，此不北行之苦心，非乐安佚。轻仕进也。殷竟以夏病冬卒，君毁如初，克尽其孝。除丧后，小有足疾，遂托疾。居黄珏桥村舍，闭戸著书，葺其老屋曰半九书塾，复构一楼曰雕菰楼，有湖光山色之胜，读书著书恒在楼，足不入城市者十余年矣。岁庚辰夏，足疾甚，且病疟，以七月二十七日卒，距生于乾隆癸未二月三日，得年五十有八。妻阮氏，子琥，廪生。孙三：授易，授书，授诗。

君善读书，博闻强记，识力精卓，于学无所不通，著书数百卷，尤邃于经。于经无所不治，而于周易、孟子专勒成书。君于易本有家学，尝疑一号咷也，何以既见于旅，又见于同人？一拯马壮也，何以既见于复，又见于明夷？宻云不雨之?，何以小畜与小过同辞？甲庚三日之占，何以蛊？?与巽?相例？丁父忧后，乃徧求说易之书阅之，撰述成帙。甲子后，复精研旧稿，悟得洞渊九容之术，实通于易，乃以数之比例求易之比例，于是拟撰通释一书。丁卯病危，以易未成为憾。病瘳，誓于先圣先师，尽屏他务，专治此经，遂成易通释二十卷，

自谓所悟得者，一曰旁通，二曰相错，三曰时行。旁通者，在本卦，初与四易，二与五易，三与上易。本卦无可易，则旁通于他卦。亦初通于四，二通于五，三通于上。先二五，后初四、三、上为当位，不俟二五，而初四、三、上先行。为失道。易之道惟在变通，二五先行、而上下应之。此变通不穷者也。或初四先行，三上先行，则上下不能应。然能变而通之，仍大中而上下应。如乾四之坤而成小畜，复失道矣。变通之小畜二之豫五。姤二之复五。复初不能应姤初。则能应小畜四不能应豫四。则能应。坎四之离上成井，丰失道矣。变通之，井二之噬嗑五，丰五之涣二。丰上不能应，涣上则能应，井三不能应，噬嗑三则能应，此所谓时行也。比例之义，出于相错，如暌二之五为无妄，井二之噬嗑五亦为无妄，故暌之噬肤，即，噬嗑之噬肤，坎三之离上成丰，噬嗑上之三亦成丰，故丰之日昃即，离之日昃，丰之日中即，噬嗑之日中。渐上之归妹三归妹成大壮，渐成蹇，蹇大壮相错成需，故归妹以须之即需也。归妹四之渐初渐成家人，归妹成临，临通遯，相错为谦履，故眇能视，跛能履。临二之五即履二之谦，五之比例也。

易通释既成复提其要为图略八卷，凡图五篇，原八篇，发明旁通相错、时行之义。论十篇，破旧说之非，复成章句十二卷，总称雕菰楼易学三书，共四十卷。君易学既成，数年中有随笔记录之书，编次之得二十卷，曰易余籥录。凡友朋门弟子所问答及于易者取入。三书外多有所余，复录而存之，得二卷，曰易话。自癸酉立一簿，自稽所业，得三卷，曰注易日记。又有易广记三卷。君之易学，不拘守汉魏各师法，惟以卦爻经文比例为主，号咷宻云。踪迹甚显。蒺藜樽酒，假借可据，如郭守敬之以实测得天行也。

既又著孟子正义三十卷，疏赵岐之注，兼采近儒数十家之说，而多下已意，合孔、孟相传之正指。君又著六经补疏说曰：

说汉易者，每屏王弼之说，然弼之解箕子，乃用赵宾说，孔颕达不能申明之。他如读彭为旁，借雍为瓮，通孚为浮，而训为务?；解斯为厮，而释为贱役。盖以六书通借解经之法，尙未远于马、郑诸儒，惟貌为高?，故疏者视为空论耳。因作周易王氏注补疏二卷。说尙书者多以孔传为伪，然尧典以下至秦誓，其篇固不伪也。即魏、晋人作传，亦何不可存？因举其说之善者，如金縢我之不辟，训辟为法；居东即东征罪人；即管蔡；大诰周公不自称王，而称成王之命，皆非马、郑所能及。作尙书孔氏传补疏二卷。毛、郑义有异同，然正义往往杂郑于毛，比毛于郑，而声音训诂，疏略亦多，因撰毛诗郑氏笺补疏五卷。春秋成而乱臣贼子惧。左氏传云：称君，君无道；称臣，臣之罪。杜预且扬其词而畅衍之，与孟子之说大悖。预为司马懿女婿，目见成济之事，将有以为昭饰，且有以为懿师饰，即用以为已饰，此左氏春秋集解所以作也。万氏充宗斥左氏之颇，惠氏半农、顾氏栋高纠杜氏之失，然未有摘其奸而发其覆者。撰左氏春秋传杜氏集解补疏五卷。谓礼以时为大，蔽千万世制礼之法，而训诂名物亦所宜究，撰礼记郑氏注补疏三卷。论语一书，所以发明伏羲、文王、周公之恉，其文?奥，惟孟子阐发最详最鬯。论语一书之中，叅伍错综，引申触类，其互相发明者，亦与易例同。撰论语何氏集解补疏二卷，合之为六经补疏二十卷。

君游浙，因元考浙江原委，以证禹贡三江，归扬州，撰禹贡郑注释一卷，专明班氏、郑氏之学。君谓王伯?诗地理考繁襍，无所融贯，作毛诗地理释四卷。君又仿东原戴氏孟子字义疏证，撰论语通释一卷，凡十二篇，曰圣，曰大，曰仁，曰一贯忠恕，曰学，曰知，曰能，曰权，曰义，曰礼，曰仕，曰君子小人。君又撰群经宫室图二卷，为图五十篇。毛诗鸟兽、草木。虫鱼释十一卷，陆玑疏考证一卷。君录当世通儒说尙书者四十一家，书五十七部，仿衞湜礼记之例，以时之先后为序，得四十卷，曰书义丛钞。

君思深悟锐尢，精于天学算术，谓梅征君弧三角举要、环中黍尺，撰非一时，緐复无次，载庶常勾股割圜记，务为简奥，变易旧名，撰释弧三卷。钱辛楣先生称是书于正弧、斜弧、次形、矢较之用，理无不包，法无不备。君上书于钱辛楣先生，论七政诸轮。辛楣先生复书云：推阐入微，以实测之数，假立法?，以求其合，尢为洞彻根原。君以弧线之生，缘于诸轮，轮径相交，乃成三角，轮之弗明，法无从附也，撰释轮二卷。君又谓康熙甲子律书用诸轮法，雍正癸卯律书用撱圆法，实测随时而差，则立法亦随时而改，撰释椭一卷。君又谓刘徽之注九章算术，犹许氏愼之撰说文解字，讲六书者不能舍许氏之书，讲九章者亦不能舍刘氏之书。九章不能尽加减乘除之用，而加减乘除可以通九章之穷，作加减乘除释八卷。君与吴县李君尙之、歙汪君孝婴商论算学。是时李仁?、秦道古之书，两君未之见也。乙卯，君在元署中，得益古演段、测圆海镜二书，急寄尙之，尙之为之疏通证明。君又得秦氏所为数学大略，因撰天元一释二卷，开方通释一卷，以述两家之学。尙之叙云：此书于带分寄母、同数相消之故，条分缕析，发挥无余蕴。自李栾城、郭邢台之后，为此学者，未如此妙也。又教子琥曰：李栾城之学，余既撰天元一释以阐明之。而测圆海镜、益古演段两书，不详开方之法，以常法推之不合，读者依然溟涬黯黮。余得秦道古数学九章，有正负开方法，因作开方通释，详述其义。汝可列益古演段六十四问，用正负开方法推算之。因以同名相加，异名相消，用超用变之法详示琥。琥乃知以秦氏之法，读李氏之书，布策推算，一一符合六十四问，每问皆详画其式。君喜曰：得此而演段可以读矣。即命名曰益古演段开方补，且曰：可附里堂学算记之末。

君又善属文，最爱柳柳州文。习之不倦。谓唐宋以来。一人而已。后人多斥柳州为王叔文党。君为雪之。且曰。田山䕬古欢集。冯山公王西庄两先生。于叔文事。皆立论平允。足洗不读书者。随声附和之陋习。君于治经之外。如诗词医学形家九流之书。无不通贯。又力彰家鄕先哲，勤求故友遗书，孜孜不倦。黄珏桥有老屋一区，为前明忠臣梁公于涘之故宅，君买修之，扁曰北湖耆旧祠，设木主三十位，祀尝居北湖，忠孝行谊，载干史志，足为鄕人表率者。复揭三十人事实于壁，里人颇观感焉。复理采旧闻，搜访遗籍，成北湖小志六卷。又因分撰扬州府志，收拾杂文旧事，次第为目录一卷，名曰扬州足征录。又以随笔考录扬事者，成䢴记六卷。君每得一书，必识其顚末，或朋友之书，无虑经史子集，即小说词曲，亦必读之至再，心有所契，则手录之。如是者三十年，命子琥编写成里堂道听录五十卷。又举国朝人著述三十二家，作读书三十二赞，又著贞女论二篇，愚孝论一篇，皆有补于世教。君之文集手自订者，曰雕菰集二十四卷，词三卷，诗话一卷，种痘医说等书不具录。

君性诚笃直朴孝友，最著。恬淡寡欲，不干仕禄。居恒布衣蔬食，不入城市，惟以著书为事，湖山为娱。壮年即名重海内，先辈中如钱辛楣、王西庄、程易田诸先生，皆推敬之。煦斋冡宰见君易学，叙之，以为发千古未发之蕴，且集苏文忠句书赠之曰：手植数松今偃葢，梦吞三画旧通灵。子琥能读书，传父学，端士也。

评曰：焦君与元年相若，且元族姊夫也。弱冠与元齐名。自元服官后，君学乃精深博大，远迈于元矣。今君虽殂，而学不朽。元哀之切，知之深，综其学之大指而为之传，且名之为通儒。谂之史馆之传儒林者，曰。斯一大家，曷可遗也。