通儒揚州焦君傳

通儒揚州焦君傳

焦君名循，字里堂，世居江都北湖黄珏橋分縣，爲甘泉人。曾祖源，江都縣學生，爲周易之學。祖鏡、父葱，皆方正，有隱德，傳易學。

君生三、四歲，卽頴異。八歲至公道橋阮氏家，與賓客辨壁上馮夷字，曰：此當如楚辭讀，皮冰切，不當讀如縫。阮公賡堯大奇之，遂以女字之。年十七，劉文淸公取補學生員。年二十，補廪膳生。次年，丁父及嫡母謝艱，自殮及葬，八閱月未櫛沐，食卧不離喪次，甚哀毁。弟徵讀書自敎之。興化顧超宗傳其父文子之經學。超宗與君幼同學，君始用力於經。超宗殁，君理其喪，作招亡友賦哭之。

歲乙卯，元督學山東，招君往遊，遂自東昌至登州。有山左詩鈔一卷。嘉慶歲丙辰，元督學於浙，復招君遊浙東，有浙江詩鈔一卷。歲庚申，元撫浙，招君復遊浙。辛酉春，歸揚州。秋，應鄕試，中式舉人。入都，謁座師英煦齋先生，先生曰：吾知子之字曰里堂，江南老名士屈久矣。歲壬戌，復招君遊浙，冬，歸揚州。歲乙丑，有勸君應禮部試且資之者，君以書辭之曰：生母殷病雖愈而神未健，此不北行之苦心，非樂安佚。輕仕進也。殷竟以夏病冬卒，君毀如初，克盡其孝。除喪後，小有足疾，遂託疾。居黄珏橋村舍，閉戸著書，葺其老屋曰半九書塾，復構一樓曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書著書恒在樓，足不入城市者十餘年矣。歲庚辰夏，足疾甚，且病瘧，以七月二十七日卒，距生於乾隆癸未二月三日，得年五十有八。妻阮氏，子琥，廪生。孫三：授易，授書，授詩。

君善讀書，博聞强記，識力精卓，於學無所不通，著書數百卷，尤邃於經。於經無所不治，而於周易、孟子專勒成書。君於易本有家學，嘗疑一號咷也，何以旣見於旅，又見於同人？一拯馬壯也，何以旣見於復，又見於明夷？宻雲不雨之?，何以小畜與小過同辭？甲庚三日之占，何以蠱？?與巽?相例？丁父憂後，乃徧求說易之書閱之，撰述成帙。甲子後，復精研舊稿，悟得洞淵九容之術，實通於易，乃以數之比例求易之比例，於是擬撰通釋一書。丁卯病危，以易未成爲憾。病瘳，誓於先聖先師，盡屏他務，專治此經，遂成易通釋二十卷，

自謂所悟得者，一曰旁通，二曰相錯，三曰時行。旁通者，在本卦，初與四易，二與五易，三與上易。本卦無可易，則旁通於他卦。亦初通於四，二通於五，三通於上。先二五，後初四、三、上爲當位，不俟二五，而初四、三、上先行。爲失道。易之道惟在變通，二五先行、而上下應之。此變通不窮者也。或初四先行，三上先行，則上下不能應。然能變而通之，仍大中而上下應。如乾四之坤而成小畜，復失道矣。變通之小畜二之豫五。姤二之復五。復初不能應姤初。則能應小畜四不能應豫四。則能應。坎四之離上成井，豐失道矣。變通之，井二之噬嗑五，豐五之渙二。豐上不能應，渙上則能應，井三不能應，噬嗑三則能應，此所謂時行也。比例之義，出於相錯，如暌二之五爲无妄，井二之噬嗑五亦爲无妄，故暌之噬膚，卽，噬嗑之噬膚，坎三之離上成豐，噬嗑上之三亦成豐，故豐之日昃卽，離之日昃，豐之日中卽，噬嗑之日中。漸上之歸妹三歸妹成大壯，漸成蹇，蹇大壯相錯成需，故歸妹以須之卽需也。歸妹四之漸初漸成家人，歸妹成臨，臨通遯，相錯爲謙履，故眇能視，跛能履。臨二之五卽履二之謙，五之比例也。

易通釋旣成復提其要爲圖略八卷，凡圖五篇，原八篇，發明旁通相錯、時行之義。論十篇，破舊說之非，復成章句十二卷，總稱雕菰樓易學三書，共四十卷。君易學旣成，數年中有隨筆記錄之書，編次之得二十卷，曰易餘籥錄。凡友朋門弟子所問答及於易者取入。三書外多有所餘，復錄而存之，得二卷，曰易話。自癸酉立一簿，自稽所業，得三卷，曰注易日記。又有易廣記三卷。君之易學，不拘守漢魏各師法，惟以卦爻經文比例爲主，號咷宻雲。蹤跡甚顯。蒺藜樽酒，假借可據，如郭守敬之以實測得天行也。

旣又著孟子正義三十卷，疏趙岐之注，兼採近儒數十家之說，而多下已意，合孔、孟相傳之正指。君又著六經補疏說曰：

說漢易者，每屏王弼之說，然弼之解箕子，乃用趙賓說，孔頴達不能申明之。他如讀彭爲旁，借雍爲甕，通孚爲浮，而訓爲務?；解斯爲厮，而釋爲賤役。蓋以六書通借解經之法，尙未遠於馬、鄭諸儒，惟貌爲高?，故疏者視爲空論耳。因作周易王氏注補疏二卷。說尙書者多以孔傳爲僞，然堯典以下至秦誓，其篇固不僞也。卽魏、晉人作傳，亦何不可存？因舉其說之善者，如金縢我之不辟，訓辟爲法；居東卽東征罪人；卽管蔡；大誥周公不自稱王，而稱成王之命，皆非馬、鄭所能及。作尙書孔氏傳補疏二卷。毛、鄭義有異同，然正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，而聲音訓詁，疏略亦多，因撰毛詩鄭氏箋補疏五卷。春秋成而亂臣賊子懼。左氏傳云：稱君，君無道；稱臣，臣之罪。杜預且揚其詞而暢衍之，與孟子之說大悖。預爲司馬懿女婿，目見成濟之事，將有以爲昭飾，且有以爲懿師飾，卽用以爲已飾，此左氏春秋集解所以作也。萬氏充宗斥左氏之頗，惠氏半農、顧氏棟高糾杜氏之失，然未有摘其姦而發其覆者。撰左氏春秋傳杜氏集解補疏五卷。謂禮以時爲大，蔽千萬世制禮之法，而訓詁名物亦所宜究，撰禮記鄭氏注補疏三卷。論語一書，所以發明伏羲、文王、周公之恉，其文?奧，惟孟子闡發最詳最鬯。論語一書之中，叅伍錯綜，引申觸類，其互相發明者，亦與易例同。撰論語何氏集解補疏二卷，合之爲六經補疏二十卷。

君游浙，因元考浙江原委，以證禹貢三江，歸揚州，撰禹貢鄭注釋一卷，專明班氏、鄭氏之學。君謂王伯?詩地理考繁襍，無所融貫，作毛詩地理釋四卷。君又仿東原戴氏孟子字義疏證，撰論語通釋一卷，凡十二篇，曰聖，曰大，曰仁，曰一貫忠恕，曰學，曰知，曰能，曰權，曰義，曰禮，曰仕，曰君子小人。君又撰羣經宫室圖二卷，爲圖五十篇。毛詩鳥獸、草木。蟲魚釋十一卷，陸璣疏考證一卷。君錄當世通儒說尙書者四十一家，書五十七部，仿衞湜禮記之例，以時之先後爲序，得四十卷，曰書義叢鈔。

君思深悟銳尢，精於天學算術，謂梅徵君弧三角舉要、環中黍尺，撰非一時，緐複無次，載庶常勾股割圜記，務爲簡奥，變易舊名，撰釋弧三卷。錢辛楣先生稱是書於正弧、斜弧、次形、矢較之用，理無不包，法無不備。君上書於錢辛楣先生，論七政諸輪。辛楣先生復書云：推闡入微，以實測之數，假立法?，以求其合，尢爲洞徹根原。君以弧線之生，緣於諸輪，輪徑相交，乃成三角，輪之弗明，法無從附也，撰釋輪二卷。君又謂康熙甲子律書用諸輪法，雍正癸卯律書用撱圓法，實測隨時而差，則立法亦隨時而改，撰釋橢一卷。君又謂劉徽之注九章算術，猶許氏愼之撰說文解字，講六書者不能舍許氏之書，講九章者亦不能舍劉氏之書。九章不能盡加減乘除之用，而加減乘除可以通九章之窮，作加減乘除釋八卷。君與吳縣李君尙之、歙汪君孝嬰商論算學。是時李仁?、秦道古之書，兩君未之見也。乙卯，君在元署中，得益古演段、測圓海鏡二書，急寄尙之，尙之爲之疏通證明。君又得秦氏所爲數學大略，因撰天元一釋二卷，開方通釋一卷，以述兩家之學。尙之敘云：此書於帶分寄母、同數相消之故，條分縷析，發揮無餘蘊。自李欒城、郭邢臺之後，爲此學者，未如此妙也。又敎子琥曰：李欒城之學，余旣撰天元一釋以闡明之。而測圓海鏡、益古演段兩書，不詳開方之法，以常法推之不合，讀者依然溟涬黯黮。余得秦道古數學九章，有正負開方法，因作開方通釋，詳述其義。汝可列益古演段六十四問，用正負開方法推算之。因以同名相加，異名相消，用超用變之法詳示琥。琥乃知以秦氏之法，讀李氏之書，布策推算，一一符合六十四問，每問皆詳畫其式。君喜曰：得此而演段可以讀矣。卽命名曰益古演段開方補，且曰：可附里堂學算記之末。

君又善屬文，最愛柳柳州文。習之不倦。謂唐宋以來。一人而已。後人多斥柳州爲王叔文黨。君爲雪之。且曰。田山䕬古歡集。馮山公王西莊兩先生。於叔文事。皆立論平允。足洗不讀書者。隨聲附和之陋習。君於治經之外。如詩詞醫學形家九流之書。無不通貫。又力彰家鄕先哲，勤求故友遺書，孜孜不倦。黃珏橋有老屋一區，爲前明忠臣梁公于涘之故宅，君買修之，扁曰北湖耆舊祠，設木主三十位，祀嘗居北湖，忠孝行誼，載干史志，足爲鄕人表率者。復揭三十人事實于壁，里人頗觀感焉。復理採舊聞，搜訪遺籍，成北湖小志六卷。又因分撰揚州府志，收拾雜文舊事，次第爲目錄一卷，名曰揚州足徵錄。又以隨筆考錄揚事者，成䢴記六卷。君每得一書，必識其顚末，或朋友之書，無慮經史子集，卽小說詞曲，亦必讀之至再，心有所契，則手錄之。如是者三十年，命子琥編寫成里堂道聽錄五十卷。又舉國朝人著述三十二家，作讀書三十二贊，又著貞女論二篇，愚孝論一篇，皆有補于世敎。君之文集手自訂者，曰雕菰集二十四卷，詞三卷，詩話一卷，種痘醫說等書不具錄。

君性誠篤直樸孝友，最著。恬淡寡欲，不干仕祿。居恒布衣蔬食，不入城市，惟以著書爲事，湖山爲娛。壯年卽名重海内，先輩中如錢辛楣、王西莊、程易田諸先生，皆推敬之。煦齋冡宰見君易學，敘之，以爲發千古未發之蘊，且集蘇文忠句書贈之曰：手植數松今偃葢，夢吞三畫舊通靈。子琥能讀書，傳父學，端士也。

評曰：焦君與元年相若，且元族姊夫也。弱冠與元齊名。自元服官後，君學乃精深博大，遠邁于元矣。今君雖殂，而學不朽。元哀之切，知之深，綜其學之大指而爲之傳，且名之爲通儒。諗之史館之傳儒林者，曰。斯一大家，曷可遺也。