别湛甘泉序壬申

别湛甘泉序壬申

颜子没而圣人之学亡。曾子唯一贯之㫖传之孟轲绝。又二千余年而周、程续。自是而后，言益详，道益晦，析理益精，学益支离无本，而事于外者益繁以难葢。孟氏患杨、　周、程之际，释、老大行，今世学者皆知宗孔、孟，贱杨，　摈释、老，圣人之道若大明于世。然吾从而求之，圣人不得而见之矣。其能有若　氏之兼爱者乎？其能有若杨氏之为我者乎？其能有若老氏之淸浄自守、释氏之究心性命者乎？吾何以杨、　老、释之思哉？彼于圣人之道异，然犹有自得也。而世之学者，章绘句?以夸俗，诡心色取，相饰以伪，谓圣人之道劳苦无功，非复人之所可为，而徒取辩于言词之间。古之人有终身不能究者，今吾皆能言其略，自以为若是亦足矣，而圣人之学遂废，则今之所大患者，岂非记诵词章之习，而弊之所从来，无亦言之大详，析之太精者之过欤？夫杨　老释学仁义，求性命，不得其道而偏焉，固非若今之学者以仁义为不可学，性命之为无益也。居今之时，而有学仁义、求性命，外记诵词章而不为者，虽其陷于杨　老释之偏，吾犹且以为贤，彼其心犹求以自得也。夫求以自得，而后可与之言学圣人之道。某㓜不问学䧟。溺于邪僻者二十年，而始究心于老释。赖天之灵。因有所觉。始廼沿周程之说求之。而若有得焉。顾一二同志之外，莫予翼也。岌岌乎仆而复兴。晚得友于甘泉湛氏子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏，则予之资于甘泉多矣。甘泉之学，务求自得者也，世未之能知其知者，且疑其为禅。诚禅也，吾犹未得而见，而况其所志卓尔？若此，则如甘泉者，非圣人之徒欤？多言又乌足病也？夫多言不足以病甘泉。与甘泉之不为多言病也。吾信之。吾与甘泉友。意之所在。不言而会。论之所及。不约而同。期于斯道毙而后巳者。今日之别。吾容无言。夫惟圣人之学。难明而易惑。习俗之降。愈下而益不可囘任重道远。虽巳无俟于言。顾复于吾心。若有不容巳也。则甘泉亦岂以予言为缀乎。不求自得。俗学之病。一言拈出。直中膏肓。是大有关系文字