别湛甘泉序壬申

别湛甘泉序壬申

顔子没而聖人之學亡。曾子唯一貫之㫖傳之孟軻絕。又二千餘年而周、程續。自是而後，言益詳，道益晦，析理益精，學益支離無本，而事於外者益繁以難葢。孟氏患楊、　周、程之際，釋、老大行，今世學者皆知宗孔、孟，賤楊，　擯釋、老，聖人之道若大明於世。然吾從而求之，聖人不得而見之矣。其能有若　氏之兼愛者乎？其能有若楊氏之爲我者乎？其能有若老氏之淸浄自守、釋氏之究心性命者乎？吾何以楊、　老、釋之思哉？彼於聖人之道異，然猶有自得也。而世之學者，章繪句?以誇俗，詭心色取，相飾以僞，謂聖人之道勞苦無功，非復人之所可爲，而徒取辯於言詞之間。古之人有終身不能究者，今吾皆能言其略，自以爲若是亦足矣，而聖人之學遂廢，則今之所大患者，豈非記誦詞章之習，而弊之所從來，無亦言之大詳，析之太精者之過歟？夫楊　老釋學仁義，求性命，不得其道而偏焉，固非若今之學者以仁義爲不可學，性命之爲無益也。居今之時，而有學仁義、求性命，外記誦詞章而不爲者，雖其陷於楊　老釋之偏，吾猶且以爲賢，彼其心猶求以自得也。夫求以自得，而後可與之言學聖人之道。某㓜不問學䧟。溺於邪僻者二十年，而始究心於老釋。賴天之靈。因有所覺。始廼沿周程之說求之。而若有得焉。顧一二同志之外，莫予翼也。岌岌乎仆而復興。晚得友於甘泉湛氏子，而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則予之資於甘泉多矣。甘泉之學，務求自得者也，世未之能知其知者，且疑其爲禪。誠禪也，吾猶未得而見，而况其所志卓爾？若此，則如甘泉者，非聖人之徒歟？多言又烏足病也？夫多言不足以病甘泉。與甘泉之不爲多言病也。吾信之。吾與甘泉友。意之所在。不言而會。論之所及。不約而同。期於斯道斃而後巳者。今日之别。吾容無言。夫惟聖人之學。難明而易惑。習俗之降。愈下而益不可囘任重道遠。雖巳無俟於言。顧復於吾心。若有不容巳也。則甘泉亦豈以予言爲綴乎。不求自得。俗學之病。一言拈出。直中膏肓。是大有關係文字