朋簪堂记

朋簪堂记

天下之道二，君子小人而已矣。然各视其为势，孰主而孰賔之。己主而人宾，则人从已；巳宾而人主，则已从人，无有无其朋者。易之为书，本为君子谋，不为小人设，于小人则惧其为朋，故泰之六四曰：翩翩不富以其邻，不戒以孚。于君子则恐其不朋，故豫之九四曰：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。盖豫之为卦，五阴一阳，九四以才干之臣，上见信于六五柔中之君，而无多惧之嫌，是以若是易为成功也。大传曰：崇高莫大乎富贵。然举爻位之贵，孰加于四臣，而五君贵之所在，富不必言矣。而卦亦有专言富者，不于他爻，而亦恒在四五，故泰六四与谦六五皆言不富。以其邻家人六四亦曰富家大吉。苟无位之士而富。其势亦与崇高之一。故亦由我和顺得志。开诚而朋从之。则富者又为兼善之资。而有朋从之乐耶。然又思朋从则群居。群居则必有事为而言及义必也。如兑大?之讲习。乃有互长相滋之益。有必粹焉而得其要，如乾文言，学聚问辩，寛居仁行以行其德，斯尽善矣。闻者其然。余斯言乎，非欤其践行有素乎？骤欤史君生洛徙穰奇士也，名仪，字仲威，其丰殖若可比封君素侯，力善而泛爱，赴急而施积，寒士之来归者，如以器浥泉流，随其小大而斟酌饱满之，不虚其往而遂所愿。欲言其处易时位，可当豫九四。适余读易，求名新堂，为书朋簪，俾揭之楣间。盖仲威与余同邑，以年偶先尝兄之礼意甚至，言其可谀。况潜斋先生之弟子，犹惧其盍簪于燕游好也，故又举兑象乾文，言者申告，亦庶几辅仁之一道也。至元戊子日次实沈。