题受禅碑后
轻识古籍
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2024-02-06 13:04
题受禅碑后
曹氏父子以禅譲文簒窃，其事迹秽矣。当时群臣侈为賛誉，以为舜禹复生，著诸金石，夸耀来世，若诚有足称者，岂以一巳之故，苟污无耻，而不自知其恶与？将逼于乱贼之威虐，虽有君子，亦莫能自正而从之与？然汉之将亡，其渐暴于天下久矣，豪杰之士，度不能臣曹氏，宜若管㓜安之逾海，㓗身以避之，不能决去，低徊眷顾于利禄，勇不足以死节，智不足以拨乱，包羞取容，竞为謟䛕以全身，斯为小人矣，若当时群臣是也。贤士君子者，国之本也，举国无一人焉，其国安恃而不亡乎？此碑所著，皆曹氏所谓佐命勲臣，而实贼汉者也。用贼人之国者以立其国，国未立而贼与国将继之矣。仅一传世，弱子竖孙为司马氏所陵刼，禅者犹未死，而受禅之舜固巳先亡。以此得者必以此失，固可为千古之戒，而其賛誉夸耀之虚辞，适足取嘲笑于后世耳，果何益于败亡哉？
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受禅碑与受禅台
位于临颍县繁城镇，三国魏黄初元年（220年）刻立。记载了我国历史上一次重大的禅让盛典活动。史载：唐代李绰说此碑“王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝”。钟繇是三国魏时的书法家，能留下真迹，确实不可多得。
受禅碑与受禅台
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