○二不解

○二不解

若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、?种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正法性，其中多少、观行、出入、十禅支、一切行法，一一不得。此法中意，不解此而作师，亦是兼制发隐。轻重是非者，此心地戒浅犯而轻，深犯而重，云何是犯？云何非犯？明析二途，秩然不乱者，戒之相也。第一义谛者，此心地戒非重非轻，低昻??，无非无是，黑白显然，逈出二邉，不可思议者，戒之理也。相不解，则疑悮初学；理不解，则钝置利根。?种性、长养性，研?增长，日益坚固，通属住位也。性种性、不可坏性，从性出生，俗谛建立，故不可坏，通属行位也。道种性，正修中道，属向位也。正法性，正入圣位，通属地等妙位也。多少、观行、出入者，禅定中随人智断不同，巧拙之?也。十禅支者，?是修四禅中，一觉、二观乃至十不苦不乐也。一切行法，总结修行一切法门也。此法中意，微妙无竆，一一不知，譬如不谙病源，不明脉理，不通药性，不解处方，云何乃敢?利疗人，以致夭折？?不解一切法，云何贪利妄治众生法身诸疾，以伤慧命？故曰有悮人之失也。此中兼制者，例上文解，则不犯也。问：第一义谛，前二十二中?巳剖示，顾天台之为教也，法崇三观，名擅一家，此经所具谛观之义，更愿详说。答：若陈其义，有总有别。总说，则心地戒中天然三观，法?具足，无俟更论；别说，则舎那本身，是名空义；千百亿迹，是名假义；非本非迹，常迹常本，名第一义。未起座先，无法可说，是名空义；从座而起，周徧说法，是名假义；起?不起，不起而起，名第一义。内观其心，不得杀心及戒杀心，是名空义；外见诸事，禁止杀事，常行善事，是名假义；无有心事，心事历然，名第一义。若盗若婬，乃至轻垢，亦复如是。究极而言，余宗所明，亦通三观，一家所建，亦㑹余宗，本自圆融，惟忌偏执而巳。