荅陈柅书

荅陈柅书

某启。伏蒙不遗不肖，而身辱先之，示之文章，使得窥究其所蕴，又取某所以应见问者，序而存之，以宠其行。足下之赐过矣，不敢当也。某懦陋浅薄，学未成而仕，其言行往往背戾于圣人之道，摈而后复者，非一事也。自度尚不足与庸人为师，况如足下之材良俊明，安能一有所补邪？虽然，足下过听所序而存者，或非某所闻于师友之本指也，则义不得黙而巳。庄生之书，其通性命之分，而不以死生祸福累其心，此其近圣人也。自非明智不能及此。明智矣，读圣人之说，亦足以及此。不足以及此，而䧟溺于周之说，则其为乱大矣。墨翟非亢然诋圣人，而立其说于世，盖学圣人之道而失之耳。虽周亦然。韩氏作读墨，而又谓子夏之后，流而为庄周，则庄墨皆学圣人而失其源者也。老庄之书具在，其说未甞及神仙，唯葛洪为二人作传以为仙，而足下谓老庄濳心于神仙，疑非老庄之实，故甞为足下道此。老庄虽不及神仙，而其说亦不皆合于经，盖有志于道者。圣人之说博大而闳深，要当不遗余力以求之。是二书虽欲读，抑有所不暇。某之所闻如此，其离合于道，惟足下自择之。