诸葛氏义门铭

诸葛氏义门铭

乾隆丙辰。有叩吾门晋谒者。阅其刺。绍兴菁江诸葛生也。询其系。明大理卿浩之族孙也。细问其家。六世同居之义门也。予叹曰：当今世而尚有此古道哉。三代之世，先王有大小宗之法，以维系卿士大夫之族姓，降而士农工商，亦大率使之群萃而居，其牗民于忠厚之途，方且为睦婣任恤之教，使之推广于戚里之闲，而其本支无论也。然而攷之于礼，亦祇大功之兄弟为同财，而大功以下听之，先王，岂不欲天下之人世世共其资业，皥皥然游于吉凶同患之天，而泯其有无之迹，而乃仅仅以三世限之。况三代之民，本无甚富甚贫之别，又非若近世之枯菀判然也。不知世数渐远，丁口之多寡不能尽同，性情之参错又难画一，虽欲强为维系于其闲，而势有所不能。五伦之属，父子兄弟以天合，夫妇以人合，而非夫妇，则生育之功不成。故虽以人合，而天合者实由之出。然其由合而离，亦唯夫妇之私为之厉。至于溺房闱之言，疏友恭之谊，天合之爱不胜夫人合之眤，可为长太息者也。秦汉而降。世教日漓。民散于下。已非一日。而其中容有自拔于薄俗之表。能挽颓风于日下之流。至十世八世六世同居而不散者。有司必以上闻。天子必加殊奖。葢。此乃三代之时所不可多得者。而于近世得之。讵不为朝阳之凤哉。今诸葛氏之同居也，一门百口，胥受裁于家，督问其田，不过三百亩，百口之粮粗足耳。问其赀，不满千金，虽生息不足以给百口之用，而尢难者，其中东西二眷，东眷孤寡之后，丁口不满二十，而西眷生聚之繁，直居其十之八，乃能不以盈缩为辞。且其中有读者，有耕者，有贸易者，读者有膏油修脯之需，非若耕与贸易者之多所入，乃能不以劳逸为辞。至于内室无私置之厨灶，娣姒先后无私蓄之衣，　总以均齐养其冲和之气。呜呼！此近世之休祥也。国家定鼎百年，史册所书，尚未有若此者，吾不晓有司何以不为上闻，使天子不得襃崇之以励世，则亦令典之一阙矣。虽然，同居而至六世，可谓难矣。吾更愿诸葛氏子弟，世世聪听祖考之彝训，恪守高曾之规矩，愈永其传，则愈为国家之瑞。昔者寿张张氏至勤，天子之驾过之，而江州陈氏逢岁饥，天子输之粟，然此犹人世之宠也。鄞之薛氏有瑞室在张村，累遭大火不灾，则天且佑之。是以濳溪为浦阳郑氏作志铭，按其代而称之曰故义门郑氏第几世某公墓文，可谓荣矣。夫歴世渐远，必有成书，使子弟得以遵行之者，而后可久，故陈氏有家法，青田陆氏有家制，郑氏有家范，其中有礼有乐，有赏有罚，一门之内而王道具焉，是亦为政，奚其为为政，诸葛氏之耆老，其及今勒为书以示后弗怠也。吾浙东世家郑氏，至今犹称䌓富。然吾毎见有从浦阳来者，辄问郑氏近日子弟若何，而人多言其子弟渐以失教，有好博奕者，有好争讼者，不特不能守先世同居之睦，抑且家声日剥，为之怅然。天下盛极必有衰，郑氏自宋而元而明，以既于今，其衰亦非人力之所能禁，独其家法之陵夷为可惜耳。吾愿诸葛氏子弟其愼保之，异日天子旌闾复役，使史臣笔之，以为吾浙东之光，是之谓祥麟，是之谓威凤，是之谓甘露醴泉，神芝朱草，不可以自䙝也。更为之铭。铭曰：

在昔诸葛氏兄弟分三国，而嫌疑不生，谁为调护之。惟忠节之至，可以通神明。于今诸葛氏兄弟合百口，而乖离不生，谁为和齐之？惟孝弟之至，可以通神明。吁嗟诸葛氏，尚其善守成。上以邀国宠，下以振家声。鲒埼亭集外编卷十五终。