云笈七籖卷之七十九政九

云笈七籖卷之七十九政九

宋张君房辑。明张萱订。符圗。

五岳真形图序

东方朔

五岳真形者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，髙下参差，长短卷舒，波流似于旧笔，锋芒畅乎岭?，云林玄黄，有书字之状。是以天真道君，下观规矩，拟纵趣向，因如字之韵，而随形而名山焉。子有东岳真形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。子有南岳真形，五瘟不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。子有中岳真形，所向惟利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力。子有西岳真形，消辟，五兵入阵，刀刃不伤。山川名神，尊奉伺迎。子有北岳真形，入水?灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。子尽有五岳真形，横天纵地，弥绘四方，见我懽悦，人神攸同。黄帝徴师，诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒之。诸侯咸宗轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釡山，而邑于涿鹿之阿。迁徙徃来，无有常处。察四岳并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山濳山为储君。奏可。帝乃自造山，躬写形像，连五图之。后又命拜青城为丈人，署庐山

为使者，形皆以次相续。此道始于黄帝耳。

东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生。百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者。皆归泰山受罪考焉。诸得佩五岳真形。入经山林。及太山诸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，乗青龙，从群官来迎子。

南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乗赤龙，从群官来迎子。

中岳嵩髙君，领仙官玉女三万人，道士入其中岳，所部名灵皆来迎拜。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乗黄龙，从群官而来迎子。中岳五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君，领仙官玉女四千一百人。道士入其所部之山川神并来迎。华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乗白龙而来迎子。

北岳恒山君领仙人玉女七千人，道士入其所部之山，川神皆来迎。北岳君服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乗黒龙而来迎子。

青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，道士入山者，见丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乗科车，从众?而来迎子。

庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子，亦乗科车。

霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而

诸?之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉䇿，而来迎子，或乗科车，或驾龙虎。

潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事。今职似辅佐者也。道士入其山者。潜山君服紫光绣衣。戴参灵之冠。佩朱宫之印。乗赤龙之车。而来迎子。

诸佐命山君。并辅弼岳君。预于位政。道士入其山。佐命服朱袍。戴仙华之冠。佩太上真形之章。而来迎子。所乗无常。

东方朔言。古书五岳真形首目者，乃是神农前世太上八㑹群方飞天之书，法始于鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出，终不可知也。凡道士欲佩图，进取山象，及书古文卷毕，以此题外靣。