云笈七籖卷之七十三政三

云笈七籖卷之七十三政三

宋张君房集。明张萱订内丹古龙虎歌阴君真人注。

四者，混沌五行之祖。一曰曾青为使，使为气，气为筋。二曰阴中阳，为日之䰟，䰟为日之精，精为阳，阳为父，父为胞衣。三曰从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而化白液，白液化为髓。四曰水银，为内之炁，化为血，血化毛发毛髪，凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生余，两个月沐浴，合一年终质。禀天成象，逓用五行而轮转，得名天地至宝。如人受天地正气，亦为至人。我大道仙人药宝，不同在世有价之宝，秪如世间所用金银、珊瑚、玛瑙、真珠之?，并量其功价，以贵贱论之。惟我仙丹象日月之光明，此时法天象地之宝，令人服之，可得长生。天地齐毕，皆是凭自然混沌之气，

在天为雾露，在地为泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。学仙之士，勿令错用意，妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道，四气混沌至药，但服食一千日，则知神化路不逺矣。如四气不足，即为神化无凭，亦象至人。日月不足，岂为至人。乃知至人合天地文理为圣，世人以时物文理为哲，哲者自为圣人乎。乃自明其道，采世间机运，动以功成法焉。量其作事根性，逺近时至，尽化为灰烬。惟我三清宫神化药宝，

即得保命长生，天地齐毕。其道不合传之，如传在得人付之。縁道本无形，以五行气相侵为根，人本无至，而心为志。如心恶即言凶，言凶即行踈，行踈即道不成。所以三品之丹，付贤不付愚。愚者心暗于世，终日覧仙方书诀而念之，不得其道性，性由心也。休粮服气，导引忘治，谷神䰟?䰟，凝神定思，一法，巳上并是道之空门，实非长生之理。九?之丹，用四时火气，张设文武，不绝火候，而晚成大器，寳贵难货，至人难识也。

铅为匡郭，周遭祐助，青瑶为使，能调风雨，曾青能为一切金丹使，使为气，气为筋，筋成大力焉。夫药不至者，由曾青之力为使，如人不食即无力，食象气，气象使，无食力，乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮，药无力，即无灵而安身。白液金花，水生龙虎，龙虎本从虚无气中相承，龙虎正道感化，运得四时，大地成象之器。然龙虎自然生，犹四时薰蒸，各有所归，生于无始，启道本元者，得名龙虎。龙虎縁阴阳二性和合相吞伏之气，所知，从虎气中生有象之质，自然修善去恶，即成之，三一升腾，必定规矩。三者准上三丹田，各有归䰟守一之法，论至药门中四气筋骨血肉相承之法，不差毫厘，勿令其阴阳时候差错。每月初发火，从一日?九九之法。此三一法，并是内三一之法，用十二个月火候，管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝于皇人处，请问三一之门，因此流传口诀，受之。如世世有仙士付之，亦勿令载于书方诀上，以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救世，财宝如积山，亦未免身死矣。终不是保命之法，学而知之者为善矣。赫然还丹，日月光顾，星辰透明，云中见路。其还丹成，赫然分明，亦如木中有火，火虽不露，其色如青中带赤气。服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定䰟，反老成

少。感天神助之，通神明，不得輙妄泄露。却如未得道之日，可以成道矣。虽未满于阴功之间，且得度世不死矣。可知大道无迹，不失其根本，人不失其父母之遗体，除此一方外，其妄制伏水银黄白，不得为真道之门也。诀中思深，㑹者有?，百歳之间，生死不住，仙士传之，递相保护，哀哉流言，更无别故。诀中至药，教人长生之门，至药与世实别。仙人药宝，千炼万化，金丹再炼，令人服食，可得神灵，得长生之路。所以我惜时贵命轻财也。愚者即惟贵世之有财宝，救一朝一夕，妻妾荣华，行尸走鬼，轻命而时至自灭。亾百歳之间，死者莫知其?，元君所以哀哉。世人流行药中妙道，已化真人，勿令妄运动，各令四人归业，守道安贫，共成宝命之药。亦名卯酉二八。二八成一斤之?，白液白雪是也。白雪压泳是也。所以言将卯酉二八，合入二性，同于丹砂，勿令常人知之，以火候九九午之位也。然三一中云：三日一候，三三如九?足。其紫带黑色者，元君赞之，惜于后世，仙士所论歌诀，愿明于师，勿令心二，可以长生备矣。可知天本无亲，以心为亲。天本无私，以心为私。天本无灾，由人与非天与人。学不违于师，子莫逆于父母，即天道长久矣，即人师转备矣。所以论至事不二，至药无双，天人合道，明然可增其福，大不襍矣。若骨多即肉不胜骨，肉多即骨不胜肉，骨肉俱由筋可壮，其力犹增也。如无力，即如有袋不盛，物岂能立焉？无婴儿不恋母，婴儿失母，即如药无筋，为药由主力也，无力自无神化之功。如会者，一言见三枝枝条，不会者，即经历千书万诀，不免为愚人。好求仙，求黄白，不寻读仙书，究其至宝者，多好黄白，未见一两，不觉身亾。贤者好其至药，虽未见药之玄门，且积善如然，神无爱利之心，守道安贫，天不可罚矣。善庆从人，师自感其至，且从羲轩之前后累代求仙者，得之几人哉？

又歌曰

生成?极一百八，阴气相从自凝结。赫然紫色成还丹，服饵长生不可说。