蒙古声?表序

蒙古声?表序

自　国语以至额讷特珂克，土伯特，以至天山，北路准部，南路回部，皆有方语，则皆有字头呼韵之学，而五十一旗部属及喀尔喀四大部反无之。今蒙古语言文字具在，沿流以溯原，因子而识母，因其自然，而不惟师心之尙。能之乎？日不能则无为贵聪矣。但其义迾，触手钩棘，道出于天，籁无不同，法成乎人，例实不一。自　国书十二篇外。经典白氎同为世尊之所宣说。同是阿难之所结集。译祖东游震旦。笔受一经之文。先后数译。尙尔乖迕。若夫神珙所制。司马光所图。与德干必特雅星哈所受。通密繖布喇所传。乾隆初卬承睿指。或烦定正。而后胪列整齐源流明备。各还其一家之言。重以准部有托忒体，回部有弹舌声。下士谫愚，冥搜博采，求其贯通，不亦劳矣。今先举诸家各不同处，然后准的可得而采，义迾可得而择也。诸家不同，约有七事。按僧伽婆罗译师利问经。举五十字。不空译文殊问经举五十字。竺昙摩罗察译光赞般若经举四十一字，无罗义译放光般若经举四十二字，鸠摩罗什译摩诃般若经举四十二字，元奘译大般若经四十三字，佛䭾跋陀罗译华严四十二字，实义难陀译华严四十二字，地婆诃罗译华严四十二字，三藏般若译华严四十二字，不空译华严四十二字，金刚顶经五十字，昙无谶译大般湼槃经如来性品六十二唱，实举五十字，凡十三种，皆一母一声。　钦定天竺五十母，西番三十母，回部二十九母皆同。惟圣朝国书之母，则以阿、额、衣、鄂、乌、谔六字为第一?，余至十二字不等。准部十五母，则亦以阿、至、互七字为第一?，余亦七字成?，而非以额、依等字为所生之声。此例之异者一也。天竺母所生可举者一千二百一十二字，西番旧六字，所生才二十四字，合新旧三十字所生可举者共四百三十四字。回部所生字、单字一百七十四字。连字则以一字领二十八字，轮流统领，又兼本字自领本字，如阿阿衣衣乌乌之属，计八百四十一字，共计一千零十五字。　国语则除第一乌珠为十一部之纲，其第二部起自阿衣额衣，阿拉额拉以下共生一千二百四十□字，而准部十五母，尙无推衍成图之作者。中华见溪群疑卅六字旧法，有演出十二摄各四声者。又藏经十三穜，惟华严实义难陀本，每卷毕唱演三节，毎节十字起，至十四五字不等，而仍收声于第一字，是亦谱生声之例。而彼十二家无闻。此例之异者二也。同为母生子，而所以能生又分两种，　国书仿照天竺之例，定有主辅二?。其字之收声于阿者，定纳阿至　阿二十四字为辅字也。阿至鄂六字，主字也。天竺自阿至阿斯十六字，主字也。自嘎至嘎刹三十四字，辅字也。湼槃凡六十二唱，而佛言十四音，亦具主辅之理。余如西番之三十母，即不能分主辅矣。而余十二经，准之托忒，皆不能分矣。且西番旧六字，无所配合而生声实义，难陀本无所配合而生声即回部加记号之百七十四单字，不能不以为子，而以为二十九头之辅也。盖单字从字母生，连字又从单字生，比各家又中鬲一重，如算法家之有祖孙位，是其特异，然亦无所配合而生声。司马氏以十二摄演神珙，近之矣。但上为双声，下为㬪韵，一言了然，不必谓之配合而生声。此例之异者三也。南北等韵，各家或用喉舌唇齿分配阴阳，而难有定论。惟元人周氏作中原音韵，不用分配，而阴阳乃确乎不易，南北人皆同之。此例之异者四也。恭禀　睿指　国书以阿字为元声，实抉古来圣神未发之秘，胎八极于一㗋，自然之符也。大藏十二种，皆同，天竺同，准部同而间有小异者。西番之不于发声也。回部之不于字头，而于化单字也。湼槃之不于第一，而于第四五六七也。推本以谭，西番自阿努之子通密繖布喇至天竺，取三十四字归，删其十一，加旧传纱等六字，又加两国同旧有之阿字为卅字，见彻辰萨囊书，则原非以为殿后字，而章佳国师叙次之小倒也。回部之单字，一转移而即成爱里普，固即阿也。湼槃之首三恶，以义从，非必以声从也，皆不岀大圣人指授之范围矣。虽小异不阂大同，惟大同可胪小异，此例之异者五也。中国等韵诸家旧法无文，空圈记声，其二合之字，独见佛经瑜伽师地论中?字是也。实义难陀于所生字毎用圈，于母字则始用二合，室左是也。三合者，仅一见曷攞多是也。梁时僧祐作梵汉译经同异记，辨之博而见之早矣。今准部亦只二合，无三合。　钦定天竺、西番皆至三合，无四合。　国书、回部书乃有四合，回部竟至五合，舌愈捷而法愈䆳矣。此例之异者六也。天竺、西番有纱补住、吉固征卜纳啰、双纳啰、哈兰答雅答克、巴鲁达、札麻噜、乌巴达麻诸记号，回部则有则尔则、白尔帕尺、都则尔都则白尔都帕尺诸记号。因思大海、乌巴什等之因蒙古书加圏点为　国书，亦即此例。盖以形命声，而不必本有其声，并不必别剏其形，至敏㨗也。余家无之。此例之异者七也。今欲推见蒙古字母，则诸家之法具在，其若之何而用所当用，弃所当弃，立于不可易之地哉？按明初陶氏曰：元国字以可侯为母，此言巨缪者也。则恭援小儿初生之圣训以斥之。至其都数，则定以十部，每部之数，则以三为例，凡三十声为第一总图，兼用百五音隶十五?之例。天山北路与喀尔喀接壤，同祖故也。不以第一头为九头之纲，不必于巴博卜下收声，于阿不必配有主辅而生声，此则不泥于例也。三十字中有两字书成一作一声读者凡五，其二十五皆单声也。所生之图，首分阴阳两大支为两图。何为阳？以中国有平声无上声之字为阳。何谓阴？以中国四声具足之字为阴。此元人周德淸例也。阳凡十七母，阴凡十三母也。阴阳各举字七倍于母，余可以推也。又使卅头以一领二十九，互相领而㬪书之，上书大，下书小，成一图，得九百声，回部连字例也。又于三十头之下，各加一瑸都记号，各成一声。又于三十头之下，各加一天竺雅答克记号，改成一声。又于三十头之下，各加一吉固记号，改成一声。共又得九十声，回部单字例也。第五、第六、第七图，犹　国书总图外之十一图也。其书连字样，则亦　国语及天竺例也。有二合、三合、四合，无五合，参用　国语、天竺、西番例，而不用回部例也。毎头之下，必注明今蒙古语之某句某字，以见图为蒙古作也。盖为图凡七，为声凡一千四百有十。第一母阿字、第二和字、第三伊字为一?，第四母巴字、第五母博字、第六卜字为一?。第七母图字之第八腾字。第九坦字为一类。第十。哲字第十一、札字。第十二。春字为一类。第十三。苏字第十四苏图、第十五索图为一类。第十六。喇字第十七。拉厄字第十八朗字为一?。第十九。穆字第二十曼字。第二十一穆尔字为一?。第二十二母诺尔字，第二十三囊字，第二十四鼐字为一?。第二十五丹字。第二十六等字。第二十七特字为一类。第二十八棍字，第二十九肯字，第三十克字为一类。