焦氏雕菰楼易学序

焦氏雕菰楼易学序

周易为群经之首，古今治此学者独多。有列国人之易，有汉人之易，有晋唐人之易，有宋人之易，荀虞之易，汉学也。所存古法尙多。自王辅嗣以老庄言易，易全空矣。静而思之，㩁而论之，圣人之造易也，?因卦生，辞因?著，大之天地山川，小之井鲋车鬼，岂如词人属文，随意掞?乎？是必有一定不易之辞与字存其中焉。易有爻有位，岂如今人并互体亦不论乎？是必有错综经纬，千变万化，极变易之道存其中焉。易有吉凶悔吝，岂如今人三钱占瞽者能之乎？是必有不尽之言与意，随所遇之而取决焉。乃今求之晋以后之易，皆不能使易之经文语语有因，字字有据，然则空论而已。古圣人造易，必不若是。江都焦氏居北湖之滨，下帷十余年，足不入城市，尤善于易，取易之经文与卦爻反复实测之，得所谓旁通者，得所谓相错者，得所谓时行者，举六十四卦，三百八十四爻，尽騐其往来之迹于经文之中，而知其所以然。盖深明乎九数之正负比例，六书之假借转注，而后使圣人执笔著书之本义，豁然大明于数千年后，闻所未闻者惊其奇，见所未见者服其正。卓然独辟，确然不磨，虽使义海以下诸贤众咻之而不能折其说，此我大淸文治之所以轶乎前也，岂焦君一人之所通哉？焦君之易之为书也，曰章句十二卷，曰通释二十卷，易图畧八卷，其大旨见于图畧，而旁通三十证尤为显据，可例其余。或曰比例为图，因其末之同而溯其本，如此则所通不几多乎？元曰：此正可见圣人之易，错综参伍，化裁推行，圣人不能一一悉举之，特各于相通处偶举一隅，以示其例而赅其余。若其因事而揲筮，因卦而求?，必有一定之法，亦必有无尽之言，使各?变适于各事，以决吉凶。是以左传筮辞更出于今易辞之外。藉曰非也，何以折其三十证之所说哉？或曰：通释多因假借而引申之，不几凿乎？元曰：古未有字，先有言有意。言与意立乎，诸字未造以前，伏羲画☰☷而定其言与意。至仓颉始造乾坤之字。故徒言遯，而遯与豚同意，徒言疾，而疾与蒺同意。传谓书不尽言，言不尽意，即此道也。若立乎其后而分执之，盖未知声音文字之本矣。藉曰非也，虞翻何以豚鱼为遯鱼？韩诗外传何以蒺藜为据疾哉。元与焦君少同游，长同学，元以服官愧荒所学，焦君乃独致其心，与力于学。其初治易也，亦不图至斯，乆之如有所牖。而此学竟成。元于嘉庆十九年夏，速邮过北湖里中，见君问易法，君匆匆于终食间，举三十证语元，元即有闻道之喜。及至江西，时时趣其写定寄读，读竟而叙其本末如此。传曰：君子居则观其?而玩其辞，动则观其变而玩其占，自天祐之，吉无不利。其是学之谓乎！嘉庆二十一年夏四月。