附录

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说苑善说篇引鬼谷子曰：

人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辨之不明也既！明而不行者，持之不固也既！固而不行者，未中其心之所善也。辨之明之，持之固之，又中其人之所善。其言神而珍，白而分，能入于人之心。如此而说不行者，天下未尝闻也。

史记太史公自序云：

故曰：圣人不朽，时变自守。索隐曰：此出鬼谷子。迁引之以成其章，故称故曰也。史记田世家索隐引鬼谷子云：

田成子杀齐君十二代而有齐国。太平御览治道部引鬼谷子曰：

事圣君，有听从，无谏诤；中君，有谏诤，无谄谀；事暴君，有补削，无矫拂。又曰：

君得名则群臣恃之。

意林引鬼谷子曰：

人动我静，人言我听，能固能去，在我而问。知性则寡累，知命则不忧，忧累去则心平，心平而仁义著矣。

又曰：

以备养民，犹草木之得时；以仁化人，犹天生草木，以雨润泽之

文?。注鬼谷子序曰：

周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。太平御览礼仪部鬼谷子曰：

周有豪士居鬼谷，号为鬼谷神。生。苏秦、张仪，徃见之。先生曰：吾将为二子陈言至道，子其齐戒，择日而学。后仪、秦齐戒而徃。

晁公武读书志尹知章叙：秦、仪复徃见先生，乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道。

史记苏秦列传索隐曰：乐壹注鬼谷子书云：

苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

史记苏秦列传：苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生。徐广曰：颍川阳城有鬼谷。盖是其人所居，因为号。骃案：风俗通义曰：鬼谷先生，六国时从横家。索隐曰鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。○集解鬼谷子有揣摩篇也。王劭云：揣情、摩意，是鬼谷之二章名，非为一篇也。法言云：仪、秦学乎鬼谷术。

论衡答佞萹：苏秦、张仪从横习之。鬼谷先生掘地为坑曰。下说令我泣出。则耐分人君之地。苏秦下说鬼谷先生。泣下沾襟。又明雩萹苏秦。张仪悲说坑中鬼谷先生。泣下沾襟。

王嘉拾遗记曰。张仪苏秦二人。递剪髪以相活。或佣力写书。行遇圣人之文。无以题记。则以墨书于掌中及股裏。夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之下，假息而寐。有一先生问曰：二子何勤苦若是？而仪、秦共与言论，曰：子是何人？答曰：吾死生于山谷，世论谓余归谷子也。秦、仪后逰学，复逢归谷子，乃请其学术，则教以干世俗之辩，乃探胷中韦秩三卷书，言辅时之事，故仪、秦学之以终身也。古史考云：仪、秦受术鬼谷先生，归之，声与鬼相乱故也。

金楼子曰：秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海，求金菜玉蔬。