苐十

苐十

韩子既谪潮州，乃奏书谢天子，因讽其天子封禅，谓已文章可以振锡功徳，编乎诗书而不譲古人。吾?笑韩子??轻率，而事不稽古。封禅乃国家大典，帝王之盛事，臣子平时犹不可使人主遽为，况乎在其斥逐龃龉而輙言之，韩子岂善自冝之耶？如陆贽以宰相黜忠州十年，杜门绝人事，不复为私书。贽不唯䏻慎，盖亦知其自不当预朝?之事也。陆公可谓识大軆矣。?夫封禅者，非二帝三王之事也。其始扵秦之始皇，而甚乎汉之孝武。其事势雄侈，赀费盖百巨万，礼度与古?，谓?止帝望山川岂䓁耶？当时儒者虽引舜典至于岱宗柴，望秩于山川之义以传㑹，其说似是而非，殊不得实。复援管夷吾对齐桓公封禅之言，是亦非出二帝三王之书也。汉书称倪寛议封禅曰，然其荐享之义不著于経，诚然也。

昔太史公虽以之为书，盖避其当时依违，不敢灼然是非。苐曰：余従廵?天地诸神名山而封禅焉。退而论次自古以来用事扵鬼神者，具见其表里，后有君子，得以覧焉。至于班固议论郊祀，至封禅或可或否，亦不灼然是之非之，但推谷永之奏为正。后世宜有卓识贤者。毅然推二帝三王之制度，折中夫秦汉旧事，以资乎后世之为封禅者可也。吾尝慨先儒如杨子云之徒，徒善著书，是非今古万世，而卒不及此。文中子虽稍辩之，欲警隋之封禅者，而其说甚略，扵穆后世，如有㓛徳不充，符瑞未至，輙以其法而苟为之者，其何以质之耶？韩子平生自负，谓能专二帝三王之道，而善斥百家古今之谬妄，安得一朝稍黜，乃自衰谬，反以秦皇汉武之雄侈夸诞者以事其君乎？韩子其?守如何㦲？就令其君稍有功徳可封禅也，犹冝斟酌比较太宗之时，而然后举之。唐之文皇帝，平数百年之积乱，独振王道，其功徳崇盛，宜比乎禹汤文武，虽汉之文景尚?其不?预其?有如此。太宗犹不敢议封禅，故曰：如朕本心，但使天下太平，虽缺封禅，亦可比徳尭舜。如百姓不?，虽修封禅，亦何异桀纣。

昔秦始皇登封岱宗，奢侈自矜，汉文竟不登封，躬行俭约。今皆谓始皇为暴虐之主，而汉文为有徳之君，由此而言，无假封禅。唐太宗可谓圣贤有道之君者也，而章武之时，其治道功徳符瑞，其胜扵太宗乎？不直不胜，亦?不及正观之风逺矣。而韩子乃欲其封禅，何其不思之甚也。然则秦汉之封禅者，岂专告其成功扵天地耶？乃慕神仙，求长生永夀而为之者也。是故其书曰，封禅即不死，黄帝是也。又曰：上封则䏻僊登天矣。元和之末，天子方惑神仙长生之说，引方士柳泌服饵其金丹，而为患殊甚。况又推秦皇汉武，欲其重之，韩子举事，其见㡬乎。岂其遭斥逐穷窘，欲媚人主以自苟觧免欤。中庸曰：君子素其位而行，不?乎其外。素富贵行乎冨贵，素贫贱，行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉。斯谓?向。苟不失其理，皆可安之，而无以宠辱祸福乱其志也。明夫君子能以中庸而异扵小人也。昔孙叔敖相楚，三进三黜而无喜愠之色。白居易斥浔阳，不以迁谪介其意二子如此，盖亦以中庸而自䖏也。韩子既勇扵言事，方降为郡吏，乃举动躁妄，矜夸嗟咨，不䏻少安，不及孙子、白乐天也逺矣。