天下有始章第五十二

天下有始章第五十二

天下有始，以为天下母。

明皇曰：始者冲气也，言此妙气生成万物，有茂养之德，故可为天下母。○河曰：始有道也。道为天下万物母也。○弼曰：善始之则善养畜之矣，故天下有始，则可以为天下母矣。○雱曰：有名万物之母，则道是也。始与母本同一体，当其生生，故但谓之母。

既得其母，以知其子。

眀皇曰：万物既得冲气茂养，以知其身，即是冲气之子。○河曰：子，一也。既知道已，当复知一也。○雱曰：万物由道以出，道为之母，故谓之子，得道则万物之理不待识而知。

既知其子，复守其母。

河曰：已知一，当复守道，反无为。○雱曰：至人虽殚穷物理，而知理无实相，故虽知之，而不逐理而离道，故曰复守其母也。

没身不殆。

明皇曰：既知身是冲气之子，当守此冲和妙气，不令离散，则终没其身长无危殆。○河曰：不危殆也。○弼曰：母，本也，子，末也，得本以知末，不舍本以逐末也。○雱曰：夫见理之后，逐理不返，则妄作为凶，失道远矣。故知子守母，乃常不殆也，故下文云。

塞其兊，

河曰：兊，目也。目不妄视也。

闭其门，

河曰：门，口也，使口不妄言。○弼曰：兊事欲之所由生，门事欲之所由从也。○雱曰：兊，悦也，人悦则形开，故为兊。兊则物入之矣。夫所以悦而至于形开者何也？由不守其道而妄物理之美，故悦而随之以出也。门者，精神所出也，外见诸理，形开以受之，而复出精神，与之为精，则扰扰万绪，自此始矣。故当塞兊闭门，常守其母也。

终身不勤。

明皇曰：兊，爱悦也。目悦色，耳悦声，六根各有所悦，纵则生患，是故塞之。不纵六根爱悦，则祸患之门闭矣，故终身不勤劳矣。○河曰：人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终身不勤矣。○弼曰：无事永逸，故终身不勤也。○雱曰：塞兊闭门以外应物，则酬酢万变而用常有余。

开其兊，

河曰：开目视情欲也。

济其事，

河曰：济，益也。益情欲之事。

终身不救。

明皇曰：开张六根，纵其视听，以成济其爱悦之事，则常有祸患，故终身不救。○河曰：祸乱成也。○弼曰：不闭其原，而济其事，故虽终身不救。○雱曰：兊开物入，而复费神用以济其事，则以内徇外，逐物往矣，一溺此流，谁能救之哉。

见小曰明，

明皇曰：人能于事微小，则见而改行，可谓明矣。○河曰：萌牙未动，祸乱未见，为小昭然，独见为明。○雱曰：守道则其见者微，逐理则所知者博。

守柔曰强。

明皇曰：守柔弱，则人不能加，可谓强矣。河曰：守柔弱，日以强大也。○弼曰：为治之功不在大，见大不明，见小乃明，守强不强，守柔乃强也。○雱曰：柔者，本也，凭强阳以为强，则逐物而不返，唯守柔故胜物而不伤。

用其光，

河曰：用其目光于外，视时出之利害。○弼曰：显道以去民。

复归其明。

明皇曰：见小则明，守柔则强，若矜明用强，将失守柔见小之义，故当用光外照，复归守内明，则长无患累矣。○河曰：复当反其光明于内，无使精神泄也。○弼曰：不明察也。○雱曰：圣人之光，则火性是也。火性周乎虚空而光，托薪以为体，照用既罢，还归于空，初不自明，因薪示明而已，圣人之光由物显照，物既无常，照亦随已，故虽应酢无穷，而初不费我也，非天下之至神，其敦能与于此。

无遗身殃，

河曰：内视存神，不为漏矣。

是谓袭常。

明皇曰：遗，与也。言还守内明，则无与身为殃咎者，如此是谓密用真常之道。○河曰：人能行此是谓习修常道也。○弼曰：道之常也。○雱曰：傥有其明，则是有我相，我相既立，物物为殃，故能明上文所谓乃终无殃也。外此道者，皆生灭法，唯体此义，乃始常住。袭者，体之而自不显之谓也。

道徳真经集注卷之七