华文

华文

庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之方，舆地之冝，近取诸身，逺取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。及神农氏结䋲为治，以统事务，緐饰既萌，易以书契，百工以义，万民以察，盖取诸夬。自仓颉创始，以迄五帝三王之世，改易殊体，封扵太山者七十有二代，靡有同焉。其书总有六义：一曰指事，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰谐声，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意，比?合义，以见指挥，武、信是也。五曰转注，建?一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。本无其事，依声托字，令、长是也。至周宣王时，太史籀著大篆十篇，互与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。其后诸侯力政，不统于王，分为六国，制度各异。秦始皇初并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰歴篇，太史令胡母敬作博学篇，颇省改古法为小篆焉。至于焚书坑儒，典谟涤尽，工狱事緐，变??约，而古文由此绝矣。是时有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰芟书，八曰隶书。卫恒曰：王莾时，甄豊定古文，复有六种：一曰古文，孔子壁中书也。二曰竒字，即古文而异者也。三曰篆书，秦篆是也。四曰佐书，即隶书也；五曰缪书，所以摹印也。六曰鸟书，?，以书幡信也。张怀瓘十体书㫁：

古文者，黄帝史仓颉?造。颉四目，通神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众羙，合而为字，是曰古文。夫文字总而为言，包意以名事也；分而为义，则文者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文。因而滋蔓，母子相生，形声会意之属，则谓之字。字者，言孳乳浸多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，记徃知来，名言诸无，宰制群有也。三代以来咸用之。秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文时，秦博士伏胜献古文尚书。时又有魏文侯乐工窦公，年二百八十岁，献古文乐书一篇。武帝时，鲁共王壊孔子宅，壁中得孝经、尚书等书。宣帝时，河南女子壊老子宅，而得古文二篇。晋咸寜五年，汲郡人盗?魏安?王塜，得册书千余万言。其书随世巳变数体。周幽王时又有省古文者，今汲塜书中多有是也。滕公塜得石铭，人无识者，惟?孙通云：此科斗书也。科斗者，即上古之别名也。吾衍学古编云：科斗为字之祖，象虾蟇子形，或巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺㸃?书竹木上，竹刚?腻，画不能行，故首重尾轻，似其形耳。

大篆，周史籀所作也。或云柱下之始变古文，或同或异，谓之篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷。汉艺文志史籀十五篇。竝此也。以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵高以教胡亥。又汉元帝遵严延年，并工史书是也。秦焚书与易，惟史篇得全。吕氏春秋曰：仓颉造大篆。非也。

学古篇云：欵识文者，诸侯夲国之文也。古者诸侯书体各异，秦始一其法。世或以欵识杂篆书，一篇之主，齐楚不分，人莫知其谬。

学篆，博覧古器，真欵识中古字，神气散朴，可以助人，亦知象形、指事会意等未变之妙也。凡作篆之气象，良以未尝博古故也。若夫模文，终不及古。

籀文者，史籀所作也，与古文大篆小异。后人以名称书，谓之籀文。七略曰：即周时史官教学童书也。与孔壁古文异体，即竒字也。其迹则石鼓文存焉。

学古编云：李斯既作小篆，遂以籀文为大篆。篆法匾者最佳，谓之匾。徐铉谓非老手莫能到石鼓是也。

小篆者，秦丞相李斯?作也。増损大篆、籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者。扵是天下行之。画如鐡石，字若飞动，作楷?之祖，为不易之法。其铭题钟?及作符节，至今用焉。斯虽草创，遂造其极矣。

学古编云：汉篆多变古法，此许氏作说文以救其失也。必先通此，则冩无谬。又当考通释。然字有古今不同，说文颇广，当先熟复古编大㮣得矣。初学篆时，当虗手心，伸中指并二指扵几上虗画，如此流便，方可操笔。?笔必湏单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意矣。世多不得师传，故字多欹斜，势不活动。若篆大字，当虗腕悬笔，腕著?，即不活。以?筒为笔者，非士大夫所为也。

小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，阳氷圆活姿媚。徐铉如隷无垂脚，字下如　股稍大，锴如其兄，但字下为玉，筯微下耳。崔子玉多用?法，似乎不精，然意有汉意，阳氷多非古法，盖效子玉也。小篆世喜长，然不可过，但以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不羙茂。或有不可者，当以正脚为主，余略收短，如幡脚可也。字有下无垂脚者，如　　㞢等字，却以上枝为出，如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。凡写匾额，画冝肥体冝方图碑盖同此。但以小篆为正，不用杂体。凡□中字不可填满，但如井斗中者，一字垂其空可放，垂笔方，不觉大圈，比诸字亦湏略收。□不可圆，亦不可方，只以炭墼范子为度自好。日月等字湏略放小也。凡篆中包一二画，如日月之?。若初一字内画不与两傍相连，后皆如之，首尾一法。若或接或否，各不同者，非法也。又用圆圈及圆㸃，小篆无此法，古文有之。口字不可作三角形。凡钟?古文，错杂为用，无迹为当，但以小篆法冩之，自然一法。此虽易求，却难。杂记不熟其法，未免如百衲衣，为识者?，此为逸法正用，废此可也。八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：次仲以古书方广少波势。建?中以隷草作楷法，字方八分，言有模楷。萧子良云：灵帝时，王次仲饰隷为八分。且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非?书。既言古书，岂得称?？若验方广，则篆籀有之。变古为方，不知其谓也。序仙记云：王次仲，上谷人，少有异志，年未弱冠，变仓颉书为今八分。始皇时官务烦多，得次仲文蕳略，赴急疾之用，甚喜，遣使三徴不至。始皇大怒，制槛车送之。扵道化为大鸟，翻然长引落二翮。今为大翮小翮山，山上立祠，水旱祈焉。蔡邕云：次仲?变古体，即　效程邈隷也。小篆古形，犹存其半，八分巳减小篆之半，隶又减八分之半。本谓之楷书。楷，法也，式也，模也。或云后汉亦有王次仲为上谷太守，楷隷?制，大范几同，故后人惑之。时人用冩篇章法令，亦谓之章程书。故梁鸿云：钟繇善章程书也。且二　不善扵，八分唯伯喈造其极焉。

诀云：本扵篆法，学如真书，但变隼尾、击石二波也。吾衍云：八分者，汉?之未有挑法者也。比秦隷则易识，比汉?则微似篆。若用篆笔作汉隷，即得矣。八分与?多不分，故言其法。　又云：?书人谓宜匾，殊不知妙不在匾。括曰：方劲古拙，斩钉截鐡备矣。挑抜平硬，如折刀头，方是汉隷。?法颇寛，姑具其略。

?书者，秦下邽人程邈所造也。始为狱吏，得罪始王，幽系云阳狱中，覃思十年，易大小篆方圆而为隷书三千字。奏之。始皇善之。用为御史。以奏事繁多。篆书难成。乃用隷字以为隷人佐书。故曰隷书。亦曰佐书。案八分乃小篆之㨗。隷亦八分之㨗。汉陈遵善书。后钟元常王逸少各造其极焉。

宣和书谱云。有人?临淄塜。得齐太公六世孙胡公棺，上有字同今隷。按胡公先始皇四百余年，何为巳有隷法？岂是书原与篆隷相生，特未行扵时耶？若邈者，岂知此体，而上之以觧云阳之难耳。

字源云：?有秦汉之分。秦隷者，程邈以文牍緐多，难扵用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势。若汉欵识篆字相近，非有挑法之隷也，即是秦权量上刻字，世多以为篆者，误也。汉隷者，蔡邕石经及汉诸碑上字是也。此体为最后出，皆有挑法，与秦?同名而实异也。

姜尭章云：真书以平正为善。此世俗之论，唐人之失也。古今真书之妙，无出扵钟元常，其次则王羲之。二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正。良由唐人以书判取士，而士大夫字颇有科举习气。颜鲁公作干禄书，是其证也。矧欧、虞、颜栁前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复?魏飘逸之气矣。

章草者，汉元帝时史㳺作急就章，觧散隷体麤书之。汉书蕳墯，渐以行之。是已。损隷规矩，纵任奔逸，因草创义，谓之草书，惟君长告令臣下则可。后海北汉刘穆始善书之。至建初中，杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通上事，盖因章奏，后世谓之章草，惟张伯英造其极焉。章草即?书之㨗，草亦章草之㨗也。

诀云：章草草具?字八分，谨严如真，用其一趯二波也。

行书者，后汉颕川刘徳升所作也。即真书之少伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。昔钟元常善行狎书是也。尔后羲献并造其极焉。献之常白父云：古之章草，不能宏逸，顿异真体。合穷㧑运之理，极草纵之致，不若扵槀行之间扵徃，法固殊也。大人冝改体，观其腾烟焬火，则回禄䘮精；覆海倾河，则?㝠失御。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢扵献；若簪?礼乐，则献不　羲。虽诸家之法悉殊，而子敬朂为遒抜。故得之者先本扵天然，次资扵功用。而善学者乃学之。扵造化异?而求之，固不取乎似本，而各挺之自然。诀云：行笔而不停，著?而不离，轻转而重按，如水流云行，无少间㫁，永存乎生意也。

姜尧章云：晋魏行书，自有一体，与草不同，大率变真以便挥运而巳。草出扵章，行出扵真。虽曰行书各有体，纵复晋代诸贤，亦莫不相逺。兰亭记及右军诸帖第一，谢安、大令诸帖次之。大要以笔老为贵，少有失误亦可。晖暎?贵浓纎间出，血脉相连，筋骨老徤，风神洒落，姿态具备。飞白者，汉左中郎将蔡邕?作也。王?王愔竝云：飞白变楷制以题署，势劲字轻微不满，名曰飞白。王僧?云：飞白，八分之轻者。皆不言所起。按灵帝熹平中，蔡邕作圣皇篇成，待诏鸿都门下，见役人方修饰以垩，箒成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末，魏?并以题署宫阙。其体创法扵八分，穷微扵小篆，可谓胜寄㝠通缈综神仙之事也。尔后羲、献并造其极。卫恒祖述飞白，而造散隷，?张隷体微露其白，拘束扵飞白，萧洒扵隷，书处其季仲之间也。梁武帝谓王献之书白而不飞，萧子云书飞而不白，宜斟酌令得其衷。后子云以篆文为之，雅合帝意，虽创法扵八分，实穷微扵小篆，其后欧阳修得焉。

草书之先，因起扵草，自杜度妙扵章草，崔瑗、崔寔父子继能。罗晖、赵?亦法此艺，与张芝相善，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行，惟王子敬明其深㫖。故行首之字，徃徃继前行之末。世称一笔书首，自张伯英也。卫恒曰：汉兴，有草书，不知作者姓名。章帝时，齐相杜度号善为草，后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏结字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疎。弘农张伯英因而转精，甚巧。凡家之衣帛，必书而后　尺　寸?不见遗。韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者次伯英。又有姜孟颕、梁孔逹、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名扵世，殊不及文舒也。姜尧章云：草圣之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乗舟跃马，歌舞躃踊，一切变态，非茍然者。又一字之

体，率有多变，有起有应，如此而起者，当如此应，各有义理。王右军书羲之字、当字、得字、深字、慰字，最多至数十字，无有同者，然而未尝不同也，可谓所欲不逾矩矣。凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等章草，而结体平正，下笔有源，然后倣王右军，申之以变化，鼓之以竒崛。若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新竒。自大令以来，已如此矣，况今世哉！然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若使风神萧散，便当过人。自唐以前，多是独草，不过两字。后世相连属数十字而不断，号曰逰丝。此虽出扵古人，无足为法，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝茍？且其相连处，特是引?，常攷其字，是㸃画处皆重，非㸃画处偶相引帯，其笔皆轻。虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠怀素至号野逸，而不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法，自是又一变矣。流至扵，今，不可复观。

唐太宗云：行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇。恶无骨也。大抵用笔有缓有急，有有?，有无?，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽徃复收，缓以傚古，急以出竒。有?则以耀其精神，无?则以含其气味。横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主，然不欲相帯，相帯则近扵俗。横画不欲太长，太长则转换迟。直画不欲太重，太重则神痴。以捺代乀，以彂代辵，辵亦以捺代之，唯乀则间用之。意尽则用悬针，意尽湏再生笔意，不若用垂露耳。

草书忌横直分明，横直多则如积薪束苇，无萧散之气，时时一出为妙。

蔡希综云：始下笔，湏蔵?转腕，前缓后急，字体形势，状如虫蛇相连，意莫令断，仍湏简略为上，不贵緐冗。至如棱侧起复，随势所立。大抵之意，圜规最妙。其有误?，不可再模，恐失其笔势，犹高?坠石，从天而下，笔意如放箭，箭不欲迟。法书攷卷之二。