李郭论张耒

李郭论张耒

雄杰好乱之士。可伏以天下之大义。不可掩以匹夫之小数。何也。彼其心甘为理屈。不肯负人。以其智幸而掩之得志其后必大乱。凶悖放恣而后其志乃巳。此不可不慎也。汉髙祖苟一时之便。伪游云梦而执韩信。虽能执信。而信之反心自此生矣。当此时。髙才智士。亦有轻其君之心。故英布贯髙之乱。继踵而起者。此非伏英雄之道也。李光弼提孤军与安史徤虏百闘百胜，其治军行兵，风采出郭子仪之右。而当时诸将皆望风伏子仪如敬君父。而光弼之在彭城，诸将巳不为使，子仪能使吐蕃谓父。而史思明乃上书请诛光弼。大抵光弼之实，不及子仪之名。子仪安坐而有余，光弼驰骋而不足。余尝思其故，读史思明传，见光弼使乌承恩潜杀史思明事，而后知李、郭之优劣。盖子仪之为人，至诚不欺，主于忠信，其胷中洞然大人也。故静则人安其德，动则人伏其义。光弼用乌承恩使袭杀史思明，此虽狡夫猾虏之常态，意其人虽雄悍骠勇，而中有所不可保信者，市井之智，盗贼之谋，有时而用之也。不然，何以召史思明之侮，而田承嗣之膝独为尚父屈欤？此于伏人之道小矣。呜呼！成事以材，不若以德；服人以智，不若以理。惟德与理，始钝终利，以之治大，以之行逺，未之有侮也。