司马法

司马法

古者以仁为本，以义治之，治之谓正。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信。故内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。故战道不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战，必亡；天下虽平，忘战必危。天下既平，春搜秋狝，振旅治兵，所以不忘战也。古者逐奔不远，从绥不过三舍，不穷不能，而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知始知终，是以明其知也。五德以时合散，以为民纪，古之道也。先王之治，顺天之道，设地之冝，官人之德，而正名治物，立国辨职，诸侯悦怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义，廵狩省方，会诸侯，考不同，其有失命乱常，圯德，逆天之时，徧吿于诸侯，章明有罪，天子正刑，冢宰与伯布命于军，曰：入罪国之地，无暴神祇，无行田猎，无有暴虐，无弃土功，无燔墙屋，无伐树木，无取六畜，无取禾粟，无取器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之，既诛有罪。王及诸侯，修正其国，擧贤更立，明正复职。古者逐奔不远，从绥不及，所以示君子。且有礼。不远则难诱，不及则难陷。以礼为固，以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。故礼与法，表里也；文与武，左右也。古者贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无所生，罚无所诫也。有虞氏不赏不罚而民可用，至德也。夏赏而不罚，至教也。殷罚而不赏，至威也。周以赏罚，德衰也。赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速覩为不善之害也。大捷不赏，上下皆不伐善也。上苟不伐善，则不骄矣；下苟不伐善，必不登矣。上下不伐善若此，让之至也。大败不诛，上下皆不善在己也。上苟以不善在己，必悔其过；下苟以不善在己，必远其罪。上下分恶若此，让之至也。