禅净玄㫖

禅净玄㫖

兴化极乐禅院元旦净侣云集，师升座云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之?神。此是晋时肇法师语，若透得过尽华藏?界香水海国土无不开，现尽十方微尘刹土诸佛无不现前。如未委悉，山僧且铺文演义去也。

东方有佛，号释迦牟尼，众所?知。西方有佛，号阿弥陀，亦众所?知。阿弥陀佛丗界，名为极乐，金绳宝网地平如掌，种种严净。释迦佛丗界名为娑婆，坑坎堆阜种种秽浊。又众所共知，于东西二佛?界中间，有一国土，其名甚古。其国土中有佛，号龙种上尊王。其佛一日从禅定起，顾視东西二佛，见苦乐?相，起平等慈，遂命神足二侍?遥请二佛致词曰：

龙种上尊王佛，问讯?尊，愿不动莲蕐座，暂枉敝国议大㳒事。

于是二佛于刹那顷，从东西来，无量菩萨与俱到龙种上尊王佛所，相讯巳?，品字而坐。其诸菩萨绕佛三匝，一面坐定。尔时，龙种上尊王佛向阿弥陀佛言：大德！我闻诸佛断二?证三身，咸有四德，所谓真常真乐、真我、真净，既是常乐，无有不乐。?

大德?界，种种庄严，种种受用，种种安乐。释迦牟尼大德，虽证佛果，处于娑婆，种种不堪，久受?苦。?

我欲请大德暂往娑婆，共出?手，賛助释迦，教化众生。汝意云何？弥陀如来闻是语巳，合掌白言：

?尊慈命，自当承敬，有意用白。我未?佛，先有大愿，愿成佛时，不居秽土，立此净愿，后修净业，净业既?，理当受乐，无退转理。譬如东佛释迦牟尼，虽?佛果，定业不化，复受金鎗马麦之?，无有避处。?我定业是净是善，当受安乐之?，亦无有避处。?尊亦犹众生善根纯熟，福?天中，应受诸天上妙之乐，天寿甚长。若或强使，随于人中，?視恶色，耳闻恶声，种种逼?，不及百岁受凶短折?，无有是处。

龙种上尊王佛言：大愿如山，莫可揺撼，净愿如海，未可蠡测。大德我则不敢强矣。然大德国中所有众生久受安乐，譬若大家子弟，不知稼穑艰难，恒自嬉戏，骄奢日纵，将无退堕，汝可使往娑婆丗界。见彼苦相，则加奋励，乐居净国。时弥陀佛复白龙种上尊王佛言：善哉！丗尊！慈?众生一何切至然我国众生?乐，见莲花之色耳，愿听莲花之音，鼻愿闻莲花之香，舌愿?莲花之味，身愿受莲花之触，意常?莲花之㳒，众善?就，解脱尘劳。丗尊！如是之人，使往娑婆，譬有子弟，在亲?下，起敬起孝，愉色婉容，诵诗读书，温良㳟俭，无有小过，一旦驱諸?擭陷穽，其谁?之？?尊！此诸众生，皆是吾子，父子异居，丗无是事，忽有外人无故驱遣，使彼远离桑梓，不?天伦，他乡飘泊，得不伤慈龙种上尊王佛言：善哉！善哉！仁?众生乃如是乎！我当再设方便，遂转金色之身，向释迦佛言：佛具大慈，能与众生乐，佛具大悲，能㧞众生苦。佛具神力，能移此?界众生，至彼?界。维摩诘经言：解脱菩萨断取妙喜佛世界，如陶家轮，其小菩萨不觉不知。菩萨尚?，况佛神力。仁?何不移此娑婆众生，置极乐国土，使彼离苦得乐？释迦牟尼佛遂合掌白言：丗尊！是众生咎，非我过?，此诸众生，刚强难化，不受善言，狠戾自用。我与弥陀如来常摄受之，诱彼舍离苦处。彼曾不?佛㳒㴱恩，排佛谤佛，嫉法破僧，堕于恶道，僃受楚毒，承佛力故，出生人中，又复迷倒往业，未消新殃，复造?尊，定业莫避，以苦为家，非佛无慈，不授彼乐。?尊！正如?德之家，生下子弟，不守家训，不遵王宪，恃势凌人，干名犯分，系闭牢狱。其诸长上，难于坐視，亲面有司，释其重苦，㩦之归家，坐彼华堂，馆之美囿，?以诗礼，对之圣贤，恶?㴱故。口?上膳，谓是毒药，身衣名服，谓多针刺，?复舍去。丗尊！如是子弟，违背其父，作诸不善，衣冠之侣，见为?雠，胥靡之夫，交为知巳，跼蹐泥涂，蓬头垢面，自以为得。其父见之，惟有呜咽懊?，无如之何！非父不怜子，奈子不认父，招之不归，甘为不肖。?尊！诸佛乐土，譬诸王家，胥靡之人，如何可至？况在缧绁，纵作方便，提奖来游，业力重故，变乐为苦。?尊爰居之鸟，祀以太牢，乐之钟鼓，非其分故，戢翼战惧，有顷而?。?尊震旦国中関山所产，名橄㰖果，其国中钟鼎之家，无不置口以为佳味。彼僻壤翁，生平未见有授之?，入口便掷，以为㒺巳。

?尊！浊丗众生?之净土，亦?如是，非彼所乐，疾走而去，反咎提㩦。

尔时，龙种上尊王佛闻释迦佛如是语巳，勃肰变乎色，乃云：如是，众生何不?弃舍之？仁者?生与同生死与同死，空自?劳，于事无益。释迦牟尼佛复白龙种上尊王佛言：?尊！诸佛慈?，非?间比，父母?儿慈止一?，佛?众生慈心无尽，尽未来刼，无少间断。设有众生，无少善根，造作极恶，又无善友警诫，纵其所为，岂不愈沉愈溺？我之所以恒处娑婆者，为此故也。彼虽不善，而我常相随逐，设诸方便，启其善因。譬若父母随不肖儿耳提面命，冀其迁善，若不如是，沦溺苦?，永无出期。龙种上尊王佛言：是等众生，譬若狂象，不痛下钩锥，必不调伏。又如劣马不重加鞭挞，必不驯良。仁?为是众生出生入死，?受诸苦，非止一刦。我心甚?，?请仁者暂游西方，少受安乐，此等众生不须救䕶，听其受苦，苦到极时，道心自生，无劳怀?。释迦牟尼佛言：善哉！?尊！㴱蒙慰?，授我乐土。然我娑婆乐土?然，无时不乐，无时不净，是名常乐，亦名常净。所有庄严与极乐国无二无别。龙种上尊王佛言：娑婆国土名为堪?，秽恶充?，如何仁者别见净土？将非妄语，过自?矜。释迦牟尼佛言：?尊！此义甚㴱，愿申譬喩，提婆?多因谤我故，堕在地狱，受三禅天乐，地狱有乐，何况界外凡夫有乐，何况佛乎？所以㳒无定相，土无定秽，随人所见。?尊！譬如大龙降霔大雨，总是一雨，自天见之，则为箫笛、管弦。修罗见之，则为刀杖，?人见之，则为是雨。?尊！又如一水龙见，则为窟宅，饿鬼见之，则为脓血，人见是水。丗尊又如诸天共宝器食，福有?薄，所见飯色有?，我之国土例是可思。丗尊！我昔在逝多林，现种种功德，种种神变，与普贤等诸大菩萨说菩萨行，而大德声闻杜視，听于嘉会。我身具九十七种大人相，有无尽身云围绕，而彼独见丈六老比丘相圆灮一?。丗尊！凡夫、二乘为业力，智力所限，不见净土，我此娑婆，实?净土，诚非妄语，以诳?尊。龙种上尊王佛言：此义甚㴱，难解难入。若无人证明，众生少智，疑而不信，?此会中，谁能证之？作是语巳，三佛黙然而坐。佛威神故，无量菩萨亦各黙然。时持地菩萨从地涌出，头面礼佛，向龙种上尊王佛，合掌白言：?尊！我在下方，闻释迦牟尼所说㳒音，特来听受。?尊释迦牟尼佛所言常居净土，是真语、实语、不诳语、不异语。何以故？?尊！如其心平，一切?界俱平；如其心净，一切?界俱净凡夫秽浊，不见释迦如来净土，非释迦如来无净土而?浊恶?也。释迦如来实有净土凡夫，不见

龙种上尊王佛言：善哉持地！汝成佛因，从平地来，以平地故，乃知心地。我?再问：汝当再荅

释迦如来既居净土，何不引人生巳净土，特赞西方，令人发愿得往生耶？持地菩萨言：?尊！诸佛方便，多诸善巧，以娑婆众生与佛同居，自?秽浊，不信佛净，所以释迦复赞弥陀，令其遥生眷慕?尊。俗谚有云：远来僧好看经人情。如是，?尊！又如弟子近善知识，日久岁㴱，心不入道，云：善知识！日用飮食，与彼无二，有何所长？苦切教诫，谓是骂詈，?怒杖朴，谓是无明。如是弟子虽常随侍知识境界，咸无所知。?有知识，教化他方，此方弟子闻?欢喜，?作是?：

彼善知识所居必庄严，所示必明显，我当俶装，往得㳒利。于是弟子随?而往，厌故悦新，?气加奋，大生渴仰，以其奋发故，便得㳒利。得㳒利巳，思先知识，所有垂示，悉得解了。

始知初时，自无智?，不识明师，指示方便，今始知之，先后无二，自生惭愧。

?尊！释迦、弥陀、娑婆极乐亦犹是也，实无二相。诸佛方便于一净土分说净秽，智?了达不生二相。

龙种上尊王佛，闻持地菩萨如上语巳，赞言：

善哉！善哉！大士！汝之辩才，近于佛慧，善说㳒要。

上来所言，心净土净，心平地平，是决定义，是决定㳒。

末?众生乐见释迦佛净土，有何方便令彼易入，亦用持名乎？发愿乎？净?相继乎？于是持地菩萨举华严经偈曰：

若人欲识佛境界，

当净其意如虚空，

远离妄想及诸取，

令心所向皆无碍。

?尊！

此四句偈，若有受持与之相应，?得见释迦如来净土。

?尊！

诸佛境界，无有不净，若有众生自净其心，于一切时不起??，所有六根、六尘、六识，一时放下，心无所著，则如虚空，所向无碍，何有东西远近之分？亦无苦乐净秽之异。

?尊！

如水投水，无隔碍相，似空合空，无彼此相，以净合净亦复如是，无同?相。

?尊！

凡夫之心，与佛无异，广大充?，真如虚空，普徧国土。以其见小于一尘一法而生取着，心亦随小。又凡夫认心于身中，外道执我于色内邪见，迭兴诸妄，竞作净妙国土，翻成恶境，可悲！可悯，释迦如来无如之何。

龙种上尊王

佛言：仁者释迦如来净土果，能如极乐种种庄严也乎？

持地菩萨言：?尊！我闻释迦如来在耆阇崫山说㳒华经，欲开多宝佛塔，尔时娑婆?界?变淸净，无有土山、黑山及目真隣陀山等诸山坑坎堆阜，非地平如掌乎？皆以琉璃为地，金绳、宝网、宝树、宝衣而为庄严，非与西方极乐无异乎？又移诸天人置于他土，且无天人之迹，岂但无恶道之名乎？以此证知，释迦如来净土与西方净土所有庄严，无二无别，狭劣众生业障所覆，谓言不见?尊。譬如轮王，七宝必具，

佛大㳒王，国土必净；国土不净，□□成佛，七宝不具，不名轮王。以是当知，佛国必净。

龙种上尊王

佛言：善男子！以我观之，弥陀愿力差胜释迦，此必净意，彼但发愿，?可往生。

持地菩萨?白佛言：丗尊！此间有人眷恋阛阓，闻有人言，天台雁宕有佳山水，毎作是言，我愿往游。是人心中，但作是想：彼佳山水能到否耶？龙种上尊王佛言：是人愿游。彼住山人?能招去。持地菩萨白言：丗尊！彼住山人，不事王侯，高尚其事。彼阛阓?，薰灼纷哗，沉酣利祿，彼住山人，悯之招之，固其愿也。然而是阛阓人，终悦纷哗，佳山佳水，待彼来游，岂不迟耶？?尊！山水为譬，彼净意者，例如发足，彼愿往?，但是作想。是故?尊弥陀如来净土称名，发愿远期往生释迦文佛净土，其心一净，净土随现，二佛化㳒，小异大同，未宜优劣。释迦如来夙有让德，故称西方。于是龙种上尊王佛赞释迦牟尼佛言：竒哉！竒哉！释迦牟尼丗尊乃能隐其无量自在神力，不自称许，独扬西方，可敬可仰。遂嘱持地菩萨言：善男子！汝非久植德本，亲近诸佛，莫能论是㴱奥㳒义。善男子！汝当将杂蕐四句偈，流通娑婆，赞助释迦，令诸众生识佛境界，无令断绝。若遇众生，随其根机，愿生极乐净土，可愿见娑婆净土，可谓弥陀净土不异释迦净土，可谓弥陀佛?是释迦佛，可谓自巳广大之心，心外无法，惟心净土。可又谓自巳广大之心，?是释迦佛心，?是弥陀佛心；无不可?，但勗其实?实净实悟，实证无事空言可?。时持地菩萨合掌曲躬向龙种上尊王佛言：敬受慈勅，绕佛三匝，作礼而厺。大众龙种，上尊王佛既议大㳒事巳，与东西二佛无量菩萨各还本国，忽然不现。独山僧在此座子上，与肇法师睂毛厮结，原始要终，不可放过，明?人前再为评唱。只如道远乎哉？触事而真。道肇法师不识佛境界，得么圣远乎哉？体之?神道肇法师不见佛，得么？进而论之，肇㳒师但说?事而真，未曾说是佛境界，不是佛境界，但说体之?神，未曾说神是何神料非鬼神之神。到者里还有判断得?么？试道看肇公所指是经耶？论耶？禅耶？净耶、东耶、西耶佛耶？非佛耶？咄咄！葛藤太多，临济大师来，难免三十拄杖。

牧云和尚七会余录卷一终