四皓庙碑

四皓庙碑

易称知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？先生避秦，知亾也；安刘，知存也；应孝惠之聘，知进也；拒髙祖之命，知退也。四者备矣，而正在其中。先生非圣，而孰为圣乎？若其秦乱而不避，则焚书坑儒，髙斯之流也。汉危而不出，则素隠行怪，巢由之徒也。应髙祖之命，则溺其冠而骑其项矣。拒孝恵之聘，则功不立，名不称矣。引而伸之，而先生可谓全德者矣。甞试论之曰：古称周公，圣人也，鞭伯禽，教孺子，居摄六年，明辟未复，而召公不说于内，三叔流言于外，盛德大业几坠于地。于扶㓜君秉大政之难也，有如是哉！观乎戚姫之嬖，如意之?，以妾并后，以孽代宗，夲根一揺。社禝将坠。咸谓扶苏之赐旡。胡亥之亾国。可翘足而待也。何止炎?之不祀。抑亦黔首之罹祸。岂无留候陈八难罢六国则可议主鬯。则以水而投石也。岂无曲逆间强椘解长平则可言立嫡。则圎凿而方枘也。先生一出而助之。一言而定之。汉庭公卿皆出其下，而能锱铢钟鼎，桎梏衣冠，安万乗而不有其功，抗匹夫而不食其禄，自非至人逹识，孰能与于此乎？向使先生定汉嗣，为汉臣，报德议功，必在平、勃之右，当以左辅右弼、前疑后丞而处之。居是时也，以四巨贤事一少帝，挟震主之威，负不赏之功，又何止流言不说之事哉？欲望其茹紫芝，卧商岭，其可得乎？是知先生之出，非独谋汉也，寔将救时也。先生之退，非独全身也，亦将矫世也。危而护之，不宴安于独善，可谓救乎时矣。定而去之，不乗时以聚禄，可谓矫乎世矣。用是警民，犹有建桓立顺之徒矣。呜呼！世之为人臣议废立者，可胜道哉！或因定䇿而专国，或因援立而无君，戕弑凶残，何莫由此。其后滔天干莾卓，盗国于曹马，移徙　鼎易于弈棋，累累简编，可为太息。是以先生危则助之，安则去之，其来也至公于万民。其徃也无私于一身。前所谓知进退存已而不失其正者。千古四贤而巳。或曰周公相成王。摄天子。功成治定。制礼作乐。号为先圣。歴代仰之。岂先生之道过于周公乎。愚曰、周公乗文武之业。知王化可㒷。故辅之以行道。?先生当暴秦之后。知覇道终杂，故去之以逺害?？周公圣人之用者，先生圣　之晦者，但时异而迹殊耳，非?谓　乎周公者也。　卯?子坐事解制诰聀。翌日，有商于贰使之?，下车拜庙西山之侧，退立廊庑，古碑在焉。自唐御史大夫賛皇李公而下，作者若干人，因歴览之。羙则羙矣。叙先生之道。似有未尽。就馆濡笔申之以碑。斯文也。岂直歌鸿飞状鹤发而巳哉。寔欲使立朝廷为臣子。而挟㓜冲图冨贵者。闻而知惧。亦春秋诛乱臣贼子之㫖也。其辞曰。猗欤先生。时行则行。髙眠商岭。迯难秦坑。知秦之祚亡于子婴。知汉之祚存于惠盈。一言悟主。万邦以贞。不有其功。不食其禄。逺害全身。矫世励俗。淸泉洗耳。紫芝充腹。猎犬自烹。?鸿不复。矫矫髙莭。悠悠后来。汉之戾园。晋之?怀。江充厚诬。贾后雄猜。先生不生。孰为来哉。昬乱之世。废立不巳。　欺。孤児莾抱，孺子成既。自我　亦㱕巳。先生不生，大事去矣。苍野峩峩，祠荒薜萝。遗像斯在，德音可歌。淸风凛凛，素髪皤皤。永懐贞遁，刻石山阿。