与胡先生书

与胡先生书

觏再拜先生胡君足下。康定初，钱塘相别后二年，自京师归，中道曾寓书，今又四年，虽不有教诲，而衣冠往来，毎知动静，俗衰礼坏，用力者鲜。先生发愤呌呼，手提古道，以陂障末流，使东南之士有?模法，其功用何如㢤觏扵，先生齿卑徳薄，然其?留心，何尝不在天下国家，故闻先生之风，驩虞咏舞，唯恐其举之不髙，驰之不疾也。苟有闻见。敢不尽愚。扵左右伏念者。为㑹以覉旅迫促。聴言观行。什不一二。慕贤之心且醉饱矣。至扵?笔之间。?以剀今而垂后者。尚未得请。近到弋阳。乃有以先生?著文为恵者。喜而读。读而疑。谓先生之辞。或者年少时作。漂流人间而不可追者乎？不然，幸察其区区。窃观原礼篇曰：民之扵礼也，如兽之扵囿也，禽之扵绁也，鱼之扵沼也，岂其?乐㢤？勉强而制尔。民之扵侈纵奔放也，如兽之扵山薮也，禽之扵飞翔也，鱼之扵江湖也，岂有?使㢤情之自然尔云云。觏不敏，大惧，此说之行，则先王之道不得复用，天下之人将以圣君贤师为雠敌，宁肯俛首而从之。㢤民之扵礼，既非?乐，则勉强而制者何欤？君与师之教也。去自然之情而就勉强人之?难也。而君欲以为功，师欲以为名，命之曰雠敌，不妄也。且制作之意，本不如此，唯礼为能顺人情，岂尝勉强之㢤？人之生也，莫不爱其亲，然后为父子之礼；莫不畏其长，然后为兄弟之礼；少则欲色，长则谋嗣，然后为夫妇之礼；争则思决，患则待救，然后为君臣之礼。童子，人?慢也，求?以成人，然后为之冠礼。愚者，人?贱也，求?以多知，然后为之学礼。死者必哀之，然后为之䘮礼。哀而不可得见也，然后为之祭礼。推事父之恩，而为养老之礼；广事兄之义，而为鄊饮酒之礼。凡此之?，难以遽数，皆因人之情而把持之，使有?成就耳。有是情而无是礼，则过恶袭之，情虽善，末如之何？故父子之礼废，则子将失其孝；兄弟之礼废，则弟将失其悌；夫妇之礼废，则夫将失其义；君臣之礼废，则臣将失其忠。一失之，则为罪辜，为离散。向之?谓情者，虽积扵中，安得复施设㢤？故曰因人之情而把持之，使有?成就者也。其大畧如此。然则有礼者得遂其情，以孝以悌，以忠以义，身尊名荣，罔有后患，是谓兽之扵山薮，鸟之扵飞翔，鱼之扵江湖也。无礼者不得遂其情，为罪辜，为离散，穷苦怨悔，弗可振起，是谓兽之扵囿，鸟之扵绁，鱼之扵沼也，而先生倒之，何谓也？若以人之情皆不善，须礼以变化之，则先生之视天下，不啻如蛇豕，如虫蛆，何不恭之甚也！幸深思之。万一愚言可取，则愿告于不知礼者曰：无近扵囿，汝有山薮；无从扵绁，汝有飞翔；无入扵沼，汝有江湖云尔。则先王之道，庶乎复用，天下之人，其仰圣君贤师若司命焉。又观送程令序，斥言今之县令不得其人，而末一句乃曰与家君有代授之契。如是则尊公亦今之县令耳。盖文之大病，不可不察。若尊公之治，有异扵前之云云者，愿少称述。不然，则削此一句，以存有隠无犯之义，甚善。觏非好辩者，顾先生之文，学者?信，一有玷缺，为患不细，故敢陈之，惟以情恕。未相见，千万自爱。觏再拜。