敬佛篇第六之六

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2024-02-04 18:53

敬佛篇第六之六

观音部

感应縁。

秦尚书徐义、秦东平毕览、晋沙门竺法义、晋沙门竺法纯、晋沙门释开达、晋太原郭宣之、晋呉郡潘道秀、晋居士栾茍、晋沙门释法智、晋南公子敖、晋益州孙道德、晋辽城刘度、晋河内窦传、宋新兴张兴、宋居士宋琰、魏沙门释道泰、魏定州孙敬德、魏沙门释法力。

秦徐义者,髙陆人也。少奉法为符坚尚书。坚末兵革蜂起,贼获义,将加戮害,乃埋其两足,编发于树,夜中专念观世音。有顷得眠,梦人谓之曰:今事亟矣,何暇眠乎?义便惊起,见守防之士并疲而寝,乃试自奋动,手发既解,足亦得脱。因而遁去百余歩,隐小丛草,便闻追者交驰,火炬星陈,㸦绕此丛,而竟无见者。天明贼散,归投邺寺,遂得免之。秦毕览,东平人也。少奉法,随慕容?北征没虏,单马逃窜。虏追骑将及,览至心诵念观世音,既得免脱。因入深山,迷惑失道。又专心归念,中夜见一道人,法服持锡,示以途径,遂得还路,安隐至家。

晋始宁山有竺法义,晋兴宁中沙门,游刃众典,尤善法蕐,受业弟子常有百余。至咸安二年,忽感心气疾病,常存念观世音,乃梦见一人破腹洗肠,寤便病愈。傅亮每云:吾先君与义公游处,而闻说观世音神异,莫不大小肃然矣。

晋沙门竺法纯,山隂显义寺主也。晋元兴中起寺行墙。至兰上买材。路经湖道。材主是妇人而应共至材所。准许价直。遂与同船俱行。既入大湖。日暮暴风波浪如山。纯船小水入。命在瞬息。念值行无福。忽遇斯灾。又与妇人俱行。其以㒺惧。乃一心诵观世音经。俄有大舟泛流?纯。适时既入夜行旅已绝。纯自惟念。不应有此流船。疑是神力。既而共渡乗之。而此小船应时即没。大舟随波鼓荡。俄得达其岸耳。

晋沙门释开达。隆安二年登垄采甘草。为羌所执。时年大饥。羌胡相噉。乃置达栅中将食之。先在栅者十有余人,羌日夕烹爼,唯达尚存。自达被执,便潜诵观世音经,不懈乎心。及明日,当见噉。其晨始曙,忽有大虎遥逼群羌,奋怒号吼,羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木,得成小阕,可容人过,已而徐去。逹初见虎啮栅,必谓见害,既栅穿而不入,心疑其异。将是观音力。计度诸羌未应便及。即穿栅逃走。夜行昼伏。遂得免脱。

晋郭宣之。太原人也。义熈四年。为杨思平梁州府司马。杨以辄害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际。忽亲覩菩萨光明照狱。宣瞻觌礼拜。祈请誓愿,久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释。依所见形,制造图像。又立精舍焉。后零陵?阳卒官。

晋潘道秀,呉郡人。年二十余,为军紏主。北为征固既。而军小失利。秀窜?被掠,经数处作奴。俘虏异域,欲归无因。少信佛法,恒志心念观世音。每梦寐輙见。后既南奔。迷不知道。于穷山中忽覩真形。如今行像。因作礼。礼竟豁然。不觉失之。乃得还路。遂归本土。后精进弥笃。年?六十而亾。

晋栾茍。不知何许人也。少奉法甞。作福富平令。先从征卢循。值小失利。舫遭火?尽。贼亦交逼。正在中江。风浪骇目。茍恐怖分尽。犹诵念观世音。俄见江中有一人。挺然孤立。腰与水齐。茍心知祈念有感。火贼已切。便投水就之。身既浮涌。脚似履地。寻而大军遣船迎接。败者遂得免济。

晋沙门释法智为白衣时。甞独行至大泽中。忽遇猛火。四方俱起。走路已绝。便至心礼诵观世音。俄然火过,一泽之草无有遗茎者,唯智所处,容身不烧,于是始乃敬奉大法。后为姚兴将,从征索虏,军退失马,落在围。褁乃隐沟边荆棘丛中,得蔽头,复念观世音,心甚勤至。隔沟人遥唤后军,指令煞之,而军遏捜,覔辄无见者。遥得免济,后遂出家。晋南公子敖,始平人也,戍新平城,为佛佛虏儿长乐公所破,合城数千人,皆被诛害。子敖虽分必死,而犹至心念观世音。既而次至子敖,群刃交下,或髙或僻,持刀之人忽疲懈,四支不随。尔时长乐公亲自临刑,惊问之,子敖?尔答云。能作马鞍。乃令原释。子敖亦不知所以作此言时后遂得遁。?造小形像贮以香函。行则顶戴也。

晋孙道德。益州人也。奉道祭酒。年过五十未有子息。居近精舍。景平中沙门谓德。必愿有儿。当至心礼诵观世音经。此可冀也。德遂罢不事道,单心投诚归观世音。少日之中而有梦应。妇即有孕,遂以产男也。

晋刘度,平原辽城人也。乡里有一千余家,并奉大法,造立形像,供养僧尼。值虏主木末时,此县甞有逋逃,末大怒,欲尽灭一城。众并凶惧,分必弥尽。度乃洁诚率众归命观世音。顷之,末见物从空中下,绕其所住屋柱,惊视,乃观世音经。使人读之,末大欢喜,用省刑戮,于是此城即得免害。

晋窦传者,河内人也。永和中,并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲,相与不和。传为昌所用,作官长。护遣骑抄击,为所俘执,同伴六七人共系入一狱。锁械甚?尅日当煞之。沙门支道山。时在护营中。先与传相识。闻其执厄。出至狱所候视之。隔户共语。传谓山曰。今日困厄。命在漏刻。何方相救。山曰。若能至心归请。必有感应。传先亦颇闻观世音。及得山语。遂专心属念。昼夜三日。至诚自归。观其鎻械,如觉缓解,有异于常。?试推荡,忽然离体。传乃复至心曰:今䝉哀祐,已令桎梏自解,而同伴尚多,无心独去,观世音神力普济,当令俱免。言毕,复牵挽余人,皆以次解落,若有割剔之者,遂开户走出,于警徼之间,莫有觉者,便逾城迳去。时夜已向晓。行四五里。天明不复进。共逃隐一榛中。须臾觉失囚。人马络绎。四出寻捕。焚草践林。无不至遍。唯传所隐一畆许地。终无至者。遂得免还。乡里。敬信异常。咸皆奉法道山后过江。为谢居士敷具说其事。

宋张兴者。新兴人也。颇信佛法。甞从沙门僧融昙翼时受八戒。兴甞为劫所引。夫得走逃。妻坐繋狱。掠笞积日。时县失火。出囚路侧。㑹融翼同行。经过囚边。妻惊呼。阇梨何以赐救。融曰。贫道力弱。无救如何。唯宜勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。于夜梦一沙门。以脚蹈之曰:咄咄!可起。妻即惊起,钳鎻桎梏,忽然俱解,便走?户,户时犹闭,警防殊?,既无由出。虑有觉者,乃还著械,寻复得眠。又梦向沙门曰:户已开矣。妻觉而驰出,守备者并已惛睡,妻安歩而去。时夜甚暗,行可数里,卒值一人,妻惧躃地,已而相讯,乃其夫也。相扶悲喜,夜投僧翼,翼藏匿之,遂得免。时元嘉初也。

宋琰稚年在交阯,彼土有贤法师者,道德僧也,见授五戒,以观世音金像一躯见与供养,形制异。今又非甚古。?元嘉中作,镕镌殊工,似有真好。琰奉以还都,时年在龆齓,与二弟常尽勤至,专精不倦。后治改弊庐,无屋安设,寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱,亦有盗毁金像以充铸者。时像在寺已经数月,琰昼寝,梦见立于座隅,意甚异之。时日已暮,即驰迎还。其夕,南涧十余躯像悉遇盗亾。其后久之,像于曛暮间放光,显照三尺许地,金辉秀起,焕然夺目。琰兄弟及仆役同覩者十余人。于时㓜小,不即题记,比加撰录,㤀其日月,是宋大明七年秋也。至泰始末,琰移居乌衣周旋,僧以此像权寓多宝寺。琰时暂游江都,此僧仍适荆楚,不知像处,?将十载,常恐神宝与因俱绝。宋升明末,游踬峡表,经过江陵,见此沙门,廼知像所。其年琰还京师,即造多宝寺访焉。寺主爱公云:无此寄像。琰退,虑此僧孟浪,将遂失此像,深以惆怅。其夜梦人见语云:像在多宝,爱公㤀耳,当为得之。见将至寺,此人手自开殿,见像在殿之东,众小像中,的的分明。诘旦造寺,具以所梦请爱公,爱公乃为开殿,果见此像在殿之东,如梦所覩,遂得像还。时建元元年七月十三日也。像今常自供养,庶必永作津梁,修复其事,有感深懐。㳂此徴觌,缀成斯记。夫镜接近情,莫逾仪像,瑞验之发,多自此兴。经云。镕斵图缋?形相者。爰能行动及放光明。今西域释迦弥勒二像。晖用若冥。盖得相乎。今华夏景揩神应亟著。亦或当年群生因㑹所感。假凭木石以见幽异。不必尅由容好而能然也。故沉石浮深。实阐闽呉之化。尘金泻液,用舒彭宋之祸。其余铨示繁方,虽难曲辩,率其大哲,允归目从。若夫经塔显効,㫖证亦同,事非殊贯,故继其末。

魏常山?,唐精舍释道泰,元魏末人,梦人谓曰:尔至某年,当终于四十二矣。泰寤惧之。及至其年,遇病甚忧,悉以身资为福。有友人曰:余闻供养六十二亿菩萨。与一称观音福同无异。君何不至心归依。可必增夀。泰乃感悟。遂四日四夜专精不绝。所坐帷下。忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗照。语泰曰。汝念观世音耶。比泰褰帷顷。便不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所患悉愈。圣力所加,后终延年。

魏天平年中,定州募士孙敬德造观音像,自加礼敬。后为劫贼所引,不胜拷楚,?承其死,将加斩决。梦一沙门,令诵救生观世音经千遍得脱。有司执缚向市,且行且诵,临刑满千,刀斫自折,以为二叚,皮肉不伤,三换其刀,终折如故。视像项上有刀三迹。以状奏闻。丞相髙欢表请免死。勑冩其经广布于世。今谓髙王观世音经。自晋宋梁陈秦赵国。国分十六。时经四百。观音地蔵弥勒弥陀。称名念诵。获得救者不可胜纪。具诸传录。故不备载。

魏末鲁郡释法力。未详何人。精苦有志勤营塔寺。欲于鲁郡立精舍。而材不足。与沙弥明琛徃上谷乞麻。一载将还行空泽中。忽遇野火车在下风。恐无得免。法力倦眠。比寤而火势已及。因举声称观。未遑称世音。应声风转火焰寻灭。安隐还寺。又有沙门法智。本为白衣。独行大泽。猛火四面一时同至,自知必死,乃合面于地,专称观世音。怪无火烧,举头看之,一泽之草,纎毫并烬,唯智所伏,仅容身耳。因此感悟,舍俗出家。又沙门道集,于夀阳西山游行,为二贼所得,缚系在树,将欲杀之,唯念观音,守死不辍,引刀屡斫,皆无伤损,劫贼怖走,集因得脱。又沙门法禅,山行逢贼,危欲害之,唯念观音挽弓射之,放箭不得,贼遂归诚,投弓于地,知是神人,怖舍逃逝。颂曰:

释化能仁,  观机降天,  众圣之上,

实为帝先。  交养怡和,  濯粹冲源。

慈诲含识,  善诱中玄。  恩舒慧炬,烛我宵然。  随机变化。  孰识其年。

望之遐举。  即亦云津。  殷之以形。

悼之以神。  三乗既弘。  ?林遗身。假唱泥洹。  正法常宣。

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