报恩部

报恩部

如善恭敬经云。佛告阿难。若有从他闻一四句偈，或抄或写，书之竹帛，所有名字，于若干　取彼和尚阿阇?等，荷担肩上，或时背负，或以顶戴，常负行者。复将一切音乐之具，供养是师，作如是事，尚自不能具报师恩。若当来世，于师和尚所，起不敬心，恒说于过，我说愚痴，极受多苦。于当来世，必堕恶道。是故阿难，我教汝等，常行恭敬尊重之心，当得如是胜上之法，所谓爱重三宝甚㴱之法。

又梵䋞经云：若佛子见大乗法师，同见同行，来入僧坊，舍宅城邑，若百里千里来者，即迎来送去，礼拜供养，日日三时供养，日食三两金，百味饮食，床座供养法师，一切所须尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心患恼之心，为法灭身请法。若不尔者，犯轻垢罪。

又优婆塞戒经云：若优婆塞受持六重戒已，四十里中有讲法处，不能往听，得失意罪。

又大方等陁罗尼经云：佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者，此人应向父母等前烧种种香，长跪合掌，应作是言：我今欲至道场，哀愍听许。亦应种种諌晓，随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅黙自思惟，诵持经典。

又正法念经云：若人供养说法法师，当知是人即为供养现在世尊。其人如是随所供养所愿成就，乃至得阿耨菩提，以能供养说法法师故。何以故？以闻法故心得调伏，以调伏故能断无知流转之暗。若离闻法，无有一法能调伏心。

又胜思惟经云：不起罪业，不起福业，不起无动业者，是名供养佛。

又蕐手经云：若以蕐香衣食汤药等供养诸佛，不名为真供养。

如来坐道场，所得微妙法，随能修学者，是名真供养。故说偈云：

若以蕐涂香，　衣食及汤药，　以此诸供养，不名为真供。

如来坐道场，　所得微妙法，

若人能修学，　是真供养佛。

又十住婆沙论云。佛告阿难。天雨香蕐。不名供养恭敬如来。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一心不放逸。亲近修集圣法。是名真供养佛。

又宝云经云。不以财施供养于佛。何以故。如来法身不得财施。唯以法施供养于佛。为具佛道。以法供养为最第一。

又善恭敬经云：佛言：若有比丘虽复有夏，不能闲解如是法句。彼亦应当从他依止。所以者何。自尚不解，况欲与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能解沙门秘密之事。不解法律等，亦应说依止。若有比丘从他受法，于彼师边应起尊贵敬重之心。欲受法时，当在师前，不得轻笑，不得露齿，不得交足，不得视足，不得动足，不得踔脚。师不发问，不得辄言。凡有所使，勿得违命，勿视师面，离师三肘，令坐即坐，勿得违教。于彼师所，应起慈心，若有所疑，先应咨白，若见师许，然后请决。当知一日三时应参进止。若三时间不参进止，是师应当如法治之。若参师不见，应持土块、或木或艸以为记验。若当见师在房室内，是时学者应起至心，遶房三帀，向师顶礼，尔乃方还。若不见师，众务皆止，不得为也，除大小便。又复弟子于其师所，不得麤言：师所呵责，不应反报。师坐卧床应先　拭，令无尘污虫蚁之属。若师坐卧，乃至师起，应修诵业。时彼学者至日东方，便到师所，善知时已，?往师边，咨问所须，我作何事？又复弟子在于师前，不得涕唾，若行寺内，恭敬师故，勿以袈裟覆于肩髆，不得笼头。天时若热，日别三时以扇扇师，三度授水，授令洗浴。又复三时应献冷饮，师所营事，应尽身而营助之。佛告阿难：若将来世有诸比丘，或于师所不起恭敬，说于师僧长短之者，彼人则非是须陁洹，亦非凡夫。彼愚痴人应如是治：师实有过尚不得说，况当无也？若有比丘于其师边不恭敬者，我说别有一小地狱名为推扑，当堕是中。堕彼处已，一身四头身体俱然，状如火聚，出大猛焰炽然不息，然已复然。于彼狱处复有诸虫名曰钩㭰，彼诸毒虫常噉舌根，时彼痴人从彼舍身生畜生中。皆由往昔骂辱于师舌根过故恒食屎尿。舍彼身已虽生人间。常生边地具足恶法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形色。常被轻贱诽?陵辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死已还堕地狱。更得无量无边苦患之法。