伍子胥论

伍子胥论

昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时。及至嗣子弃之，于是毅遂超然远引，而子胥乃恋恋不去，终以谏死于吴。若是之不同，何也？葢！古所谓忠臣之行，必度其心之所安而后为，非以苟托于名义以自居而遂可也。今夫毅之仕燕也，所任者军旅之事耳。惠王死而兵权夺，毅虽留，固无可为矣。当伍子胥困屈楚、郑之郊，飘摇江海之间，结吴光于草野之际，一旦摄吴国而乘之，卒以君臣相倚，报父仇而成君之名于天下。其与吴相得如父子手足，员虽乌集起事，而其实与世胄同国休戚者等。吾意阖庐之死也，必以吴托之子胥，子胥亦必慨然任而不辞。子胥之心，方以为受先君之恩，寄社稷之重，思尽其辅弼之任，虽播弃而不忍自疏，而不料夫差之终愎不悛，遂泯绝其身而莫之复省也。设令子胥于骤谏不用之时，即引身去国，人亦谁得而议之？而乐毅之书，至谓子胥不知主之不同量，是其行固不免为天下之所讥，而子胥终不肎以彼易此者葢！彼徒以求其心之慊然而无憾者，夫岂以行事求白于众多之口也哉！或曰：子胥之谏夫差，其时季札与同立于朝，季子亲于吴，而反不以谏死，何耶？葢自诸樊戴吴，欲以位传季子，而季子又以贤得民，彼夫差者，忌而远之甚矣。微子启，帝乙之长子也，疑于纣而纣疏之，故抱器　周而奉商祀。微子、季札之不谏，知不可谏，而以身存宗也。伍员之谏，恃夙昔之恩，而冀君之一悟也。而柳宗元乃从而非之，以为非吴亲属，谏死为过。夫彼谓为亲属者，固宐死也，而微子、季札之不死，又岂非亲属者哉？