诘术篇

诘术篇

图宅术曰：宅有八术，以六甲之名数而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不冝其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。

诘曰：夫人之在天地之间也，万物之贵者耳。其有宅也，犹鸟之有巢，兽之有穴也。谓宅有甲乙，巢穴复有甲乙乎？甲乙之神，独在民家，不在鸟兽何？夫人之有宅，犹有田也，以田饮食，以宅居处，人民所重，莫食最急。先田后宅，田重于宅也。田间阡陌，可以制八术，比土为田，可以数甲乙。甲乙之术，独施于宅，不设于田，何也？府廷之内，吏舍比属，吏舍之形制，何殊于宅？吏之居处，何异于民？不以甲乙第舍，独以甲乙数宅，何也？民间之宅，与郷亭比屋相属，接界相连，不并数郷亭，独第民家。甲乙之神何以独立于民家也？数宅之术，行市亭数巷街，以第甲乙，入市门曲折亦有巷街人昼夜居家，朝夕坐市，其实一也。市肆戸何以不第甲乙？州郡列居，县邑杂处，与街巷民家何以异？州郡县邑何以不数甲乙也？

天地开辟有甲乙邪？后王乃有甲乙。如天地开辟本有甲乙，则上古之时，巢居穴处，无屋宅之居，街巷之制，甲乙之神，皆何在

数宅既？以甲乙，五行之家数日亦当以甲乙，甲乙有支干，支干有加时，支干加时，专比者吉，相贼者凶。当其不举也，未必加忧支辱也。事理有曲直，罪法有轻重，上官平心，原其狱状，未有支干吉凶之验，而有事理曲直之效。为支干者，何以对此？武王以甲子日战胜，纣以甲子日战负，二家俱期，两军相当，旗帜相望，俱用一日，或存或亡。且甲与子专比，昧爽时加寅，寅与甲乙不相贼，武王终以破纣，何也？

日火也，在天为日，在地为火。何以验之？阳燧郷日，火从天来。由此言之，火日气也。日有甲乙，火无甲乙，何日十而辰十二，日辰相配，故甲与子连。所谓日十者，何等也？端端之日有十邪？而将一有十名也。如端端之日有十，甲乙是其名，何以不从？言甲乙必言子丑何日廷图？甲乙有位，子丑亦有处，各有部署，?布五方，若王者营卫，常居不动。今端端之日，旦出东方，夕入西方，行而不已，与日廷异，何谓甲乙为日之名乎？术家更说日甲乙者，自天地神也。日更用事，自用甲乙胜负为吉凶，非端端之日名也。夫如是，于五行之象，徒当用甲乙决吉凶而已，何为言加时乎？案加时者，端端之日加也。端端之日，安得胜负？

五音之家，用口调姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有张歙，声有外内，以定五音宫商之实。

夫人之有姓者，用禀于天，天得五行之气为姓邪？以口张歙声外内为姓也。如以本所禀于天者为姓，若五榖万物禀气矣，何故用张口歙声内外定正之乎？古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也。若夏吞薏苡而生，则姓苡氏。商吞燕子而生，则姓为子氏。周履大人迹则姬氏。其立名也，以信，以义、以类。以生名为信，若鲁公子友生，文在其手曰友也。

以德名为义，若文王为昌，武王为发也。以?名为像，若孔子名丘也。取于物为假，若宋公名杵曰也。取于父为?，有似?于父也。其立字也，展名取同义，名赐，字子贡，名予，字子我。其立姓则以本所生，置名则以信义像假类，字则展名取同义，不用口张歙外内调宫商之义，为五音术，何据见而用？

古者有本姓，有氏姓，陶氏、田氏，事之氏姓也。上官氏、司马氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎？吏乎，王父，字乎？以本姓则用所生，以氏姓则用事，吏、王父字用口。张歙调姓之义何居？

匈奴之俗，有名无姓，字无与相调谐。自以夀命终，祸福何在？礼：买妾不知其姓则卜之，不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓转易失实，礼重取同姓，故必卜之。姓徒用口调谐姓族，则礼买妾何故卜之？

图宅术曰：商家门不冝，南向，徴家门不冝，北向。则商金，南方火也；徴火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其冝，富贵吉昌；向失其冝，贫贱衰耗。

夫门之与堂何以异？五姓之门，各有五姓之堂，所向无宜何？门之掩地，不如堂庑？朝夕所处，于堂不于门。图吉凶者，冝皆以堂。如门人所出入，则戸亦冝然。孔子曰：谁能出不由戸。言戸不言门。五祀之祭，门与戸均。如当以门正所向，则戸何以不当与门相应乎？且今府廷之内，吏舍连属，门向有南北，长吏舍传闾，居有东西。长吏之姓，必有宫、商，诸吏之舍，必有徴、羽。安官迁徙，未必角姓，门南向也。失位贬黜，未必商姓，门北出也。或安官迁徙，或失位贬黜，何

姓有五音，人之质性亦有五行。五音之家，商家不冝南向门，则人禀金之性者，可复不冝南向坐、南行歩乎？一曰：五音之门有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黄，五色之人，俱出南向之门，或凶或吉，夀命或短或长，凶而短者，未必色白，吉而长者，未必色黄也。五行之家，何以为决？

南向之门，贼商姓家，其实如何？南方火也。使火气之祸，若火延燔，径从南方来乎？则虽为北向门，犹之凶也。火气之祸，若夏日之?，四方洽浃乎？则天地之间皆得其气，南向门家何以独凶？南方火者，火位南方。一曰其气布在四方，非必南方独有火，四方无有也。犹水位在北方，四方犹有水也。火满天下，水辨四方，火或在人之南，或在人之北，谓火常在南方，是则东方可无金，西方可无木乎？