○二牒执推破

○二牒执推破

若在于手，头则无知云何成触？若在于头，手则无用云何名触？若各各有，则汝阿难应有二身。若头与手一触所生，则手与头当为一体。若一体者触则无成，若二体者触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。初二破在手在头是破互有互无。初若在句牒执，头则无知定也，云何成触破也。若能触在手，头则同于木石何以成头之触乎？次畨若能触在头手亦同于木石，必不能举手摩头安得名触？是皆以能为有知所为无知耳。三破各有。初句立计，谓头亦有知手亦有知名各各有，则汝句破也。能知是身根故破应有二身也。四破一触。初若头至所生立计，二身既破须计一触。一触者谓头与手，止在一身安有二触生起故云一触所生，则手下定。若一下破，既名一触是手与头当粘着而为一体，一体则触不成矣。一体既穷还计二体故更破二体。此中体则有二触惟是一。体虽有二而又不得同上之二身，以带有一触之义故。触虽是一而又不同上文一触所生，以头手?竟成二之故，则知触者必属一边故问触谁为在？谓在手?？在头?？次破中云能所者?头手也。在能者，头亦可为能，手亦可为能。而在头之能则不在手之所；在手之能则不在头之所。在所者，头亦可为所，手亦可为所。而在头之所则不在手之能；在手之所则不在头之能。须知触谁为在与初二破不同。前对所论能，能为有知所为无知。今知通能所而在能则非所在所则非能，以一触必有所属故也。问：前既以所为无知何前后相违?？答：初二破中对能论所，所为无知无用，元是破辞不可定执。今以头手相对则知又通能所。观第三破中云各各有故不定以所为无知矣。又能所之名亦通头手不定以头为能触也。次破空者，既在头不可在手不可，应是头手中间有空成触，故须破之。初二破头手可当自生他生。三各各有去是破?生。今破空是破无因也。