与番舶求日本佚书书

与番舶求日本佚书书

昔在乾隆之年，皇侃论语疏至迩者佚存丛书，至所箸七经孟子攷文，亦至海东礼乐之邦。文献彬蔚天朝。上自文渊著录，下逮魁儒硕生，无不欢喜，翘首东望，见云物之鲜新。侧闻海东禁令，以唐以后书入境者罪之。中朝一士，愿因贸易之便，附宣鄙陋。蛟龙有灵，不攫吾言。吾贱士也，禄位无籍，名声不表于当时。班固云：摅褱旧之畜，念，发思古之幽情，我则居之。窃谓唐以后之学，造物者开之，开则变师，师变则书夺，夺则亾东国。力守旧而遏新，虽异乎大易穷则变、变则通之义，抑所以慰巷士之思慕者。情甚幽，义甚高，力甚钜，不敢以汛及，不敢以远征，谨愿求先儒诂经之遗文，及文章家汉魏间作者，附上隋唐两朝史家簿录之言，计两册。苟迹介存亾之间，而可以求之万一者，各加一红规于其目上，凡七十规。又别纸疏其亾佚之年，希覆加考核。如有存者，愿以家藏三代钟?吉金之打本易亦约七十事。往来之邮，质剂之平，有长年在。如曰大夫无域外之交，则鲁仲尼何为问官于郯子乎？吾知贵国通儒大夫若山君井鼎、籐君信笃，其人者流，必有以教之。削札扃函，赍此拳拳，梦魂有灵，以为先驱，与人笺五首，手教言者是也。人才如其面，岂不然，岂不然，此正人才所以绝胜。彼其时何时与　主上优闲，海宇平康，山川淸淑，家世久长，人心皆定。士大夫以暇日养子弟之性情，既养之于家国，人又养之于国，天胎地息，以深以安。于是各因其性情之近而人才成。高者成峰陵，䧺者成川流，娴者成阡陌，幽者成蹊迳，驶者成泷湍，险者成峒谷，平者成原陆，纯者成人民，驳者成鳞角，怪者成精魅，和者成参苓，华者成梅芝，戾者成棘刺，朴者成稻桑，毒者成砒附，重者成钟彝，英者成珠玉，润者成云霞，闲者成丘垤，拙者成嵔㠑。皆天地国家之所养也。日月之所煦也，山川之所咻也。将日月之光久于照而少休与？将山川之气久于施而少浮与？遂乃缚草为形，实之腐肉，教之拜起，以充满于朝市。风且起，一旦荒忽飞扬，化而为沙泥。子列子有言：君子化猿化鹤，小人化虫化沙等化乎？然而猿鹤似贤矣。噫?噫?走，心与迹异，非咎迹之谓，谓心之向背，趍舍其定矣。迹之隐显去留未定也。以有定驭无定。三五年前始学为此语，今乃端然当之矣。书来论文指甚善。爯！列子语非是。造化之叶，以俄瞚无算数名其家者也。宋人之叶，以三年一楮名其家者也。造化不名宋人，宋人岂必名造化哉？名家之言，正名实而两还之。道家之言，其为逍遥一也。皆贤此义也。

示与某学士书，爯为某官先生，而以其主书院故自爯门生，非礼也。汉儒自一经相授受外，无师弟子。东京处士喜标榜，然史爯㑹葬者三千人，皆交游，非弟子。师弟子分至严，唐宋人犹知之，故以韩愈之贤，而李翱、皇甫湜不以门生自居。惟大臣爱士而荐之　朝者，或偁门生，范文正公之晏元献是也。唐宋科目士有此感恩知已之论，而亦非古道也，特未乖名教君子，生唐宋以后，则貌而从之。若夫书院之设，山长之名，南宋始有。不与三代家塾、党庠、州序同制，与提举宫观之词官并兴，私立名字，号召徒众，人树一帜。至明季，东林复社之徒，云合雾散，所在响应，有数千人而出一人之门者。明之亾虽不尽系此，此师此门生与有力焉。然犹可言者曰：志私而号则公，学非而名尙正。故其时门生无不㱕美其师曰：吾师讲学也。或曰崇名节也。今之书院，则又宋明书院之辠人也。假借权要，荐之郡县之长皇，问经师人师，忝然拥席坐，实干谒之客耳。然犹可言者曰：致其羔雁，而甲乙其时蓺。则亦举业之师也。若某学士，则又今之书院之辠人也。学士主新安书院三年矣，未尝至徽也。徽之士不识其面，三百人中无爯门生者。古人为师，心器三年，比　君父民生之义固然。师如是其易且多也。今之士将终身治其心器而不暇也。又今世通例。凡爯彼夫子者。自爯门生。或爯受业。爯彼某官某先生者。自爯后学。二者不相溷。足下　某学士既爯之某先生矣。而又自乱其例爯门生何也。倘改曰歙后学某奉书学士先生左右。则士　大夫礼亦宜然。足下讲古学之日久，故僭商定如此，其他词义，皆?不宣。

蒙左右咨访，愿得刍荛之言，上裨太平之盛德，下曾文臣之奏议。方今　圣朝，岂有阙遗？??夜思，其为今日易施行之言，又为虽不施行而言不骇众之言，又为合下用文学起家分所得言之言，又为自珍所得言。　合下而绝非自珍平日之狂言。?得五事，条而箸之。

一事：厯代皆有石经，　本朝尙无石经。乾隆中，江南蒋衡献所书十三经，　赏给举人，刻石国子监，其事甚细。此不得为　本朝石经。　本朝经师驾汉氏而上之，岂可不諟正文字，为　皇朝之定本，昭示来许，岂仅如唐开成、宋绍兴之所为而已乎？夫定石经，必改流俗，改流俗大指有四：一曰改伪经，东晋伪尙书，宜遂削之，其?析之篇，宜遂复并之，一也。一曰改冩官，秦汉㠯来，书体娄变，厯代厯书之官，展转讹夺，其的然可知为讹夺者，宜改之二也。一曰改刻工。孟蜀以来，椠本緐兴有功，　经固然，辠亦有之，展转讹夺，流布浸广，不如未有椠本时雌黄之易，其的然可知为讹夺者，宜改之三也。一曰改?改。唐宋君臣，往往有?改经籍者，如衞包受诏改尙书之?，宋、元浅学，尤多恣改，以不误为误，今宜改之如旧，四也。其佀可改而不可改，大指亦有四：周末汉初，不著竹帛，经师异字，不能择　一以定，此不可改也；汉世今文、古文异家法则异字，不能择一以定，此又不可改也；经籍假借之字，由来已久，不能必依本字，此又不可改也。疑为冩官之误。刻工之误。而无左证。思之诚是一适。改之恐召众口。此又未可改也。何不上书乞开石经馆。前四者旌校讐之功。后四者俟攷文之圣。二事。故和硕礼亲王尝教自珍曰。史例随代变迁。因时而剏。　国朝满洲人名。易同难辟。其以　国语为名者。如那丹珠。穆克登布、瑚图礼、札拉芬。色卜星额、福珠灵阿之类。相袭以万计。其以汉语为名者。则取诸福德吉祥之字。不过数十字而止。其相袭以十万计。贤不肖智愚。贵贱显晦。后世疑不能明。此读国史一难也。宜剏一例。使各坿其始祖之传，合为一篇，则汉书楚元王传例也。而可以代魏书官氏志，可以代唐书宰相世系表，兼古史之众长，亦因亦剏为此语。时礼部尙书矦恭阿拉计至王云：即如此，公钮祜禄氏也，宜在额宜都传下矣。自珍怖服。王天聪崇德以降，琐事丕事，皆说其年月不误。毎一事辄言其原流正变分合。作数十重问荅不勌。自珍所交贤不贤，识掌故者。自程大理同文而外，莫如王也。王没矣。无以报王。执事在史馆，谨述绪言，代王质之执事三事。前辱问　国朝名臣奏议。　国朝奏议。私家敢当抄。不敢当撰。其体裁大畧则固知之，尝役抄故也。大氐国朝奏议，自雍正以后，始和平谨质，得臣子之体矣。自乾隆三十年以后始圆美，得臣子之例矣。追而上之，颇犹粗悍，或纷披扶疎，沿明臣习。甚矣，风气之变之必以惭也。自珍所抄康熙以前一册，不足储百一。雍正至乾隆三十年一册不足储五十分之一。近今六十年，尙未动手，若役心力搜罗，益非私家所能任。何不上书乞开馆选定四事，　圣　圣相承，皆有故事。此次　恩诏条欵，皆依嘉庆元年条欵，推恩如故事。惟嘉庆元年有贤良后裔一欵，大略云：凡入祀贤良祠大臣后裔，倘本支无在仕版者，著各督抚据家谱咨礼部，礼部奏请赏给举人一名。此条情文斐舋，寔　圣朝之美谭。此次　诏书遗漏此事，故家中落　赐书之不?，似所宜言五事。今世科场之文，万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊闲刻本，如山如海。四书文禄士五百年矣，士禄于四书文数万辈矣。既穷既极，阁下何不及今　天子大有为之初，上书乞改功令，以收真才，余不儩。道光二年闰三月朔，自珍再拜。

今有家　此，邻人谇其东，市人噪其西，或决水以灌其墙，或放火以烧其篱，举家惶骇，似束手无策矣。入其门，奴仆鹄立；登其庭，子姓秩然。奴仆无不畏其家长者，子姓无不畏其父兄者。然则外来者举无足虑，而其家必不遽亾。又有家　此，宾客望门而致敬，四方财货麕至门庭，丹雘奕奕华好。入其门，则奴仆箕踞而嬉。家长过之，无起立者。登其堂，有孙攘臂欲箠笞其祖父。祖父欲愬　宾客，面发頳而不得语。此家宁可支长久耶？开辟以来，民之骄悍不畏君上，未有甚　今日中国者也。今之中国，以　九重天子之尊，三令五申，公?以下，舌敝唇焦。　今数年，欲使民不吸鸦片烟，而民弗许，此奴仆踞家长，子孙箠祖父之世宙也。即使英吉利不侵不叛，望风纳欵，中国尙，且可耻而可忧，愿执事且无图英吉利。道光庚子冬十有一月初九日，自珍顿首。