與番舶求日本佚書書

與番舶求日本佚書書

昔在乾隆之年，皇侃論語疏至邇者佚存叢書，至所箸七經孟子攷文，亦至海東禮樂之邦。文獻彬蔚天朝。上自文淵著錄，下逮魁儒碩生，無不歡喜，翹首東望，見雲物之鮮新。側聞海東禁令，以唐以後書入境者罪之。中朝一士，願因貿易之便，附宣鄙陋。蛟龍有靈，不攫吾言。吾賤士也，祿位無籍，名聲不表于當時。班固云：攄褱舊之畜，念，發思古之幽情，我則居之。竊謂唐以後之學，造物者開之，開則變師，師變則書奪，奪則亾東國。力守舊而遏新，雖異乎大易窮則變、變則通之義，抑所以慰巷士之思慕者。情甚幽，義甚高，力甚鉅，不敢以汛及，不敢以遠徵，謹願求先儒詁經之遺文，及文章家漢魏間作者，附上隋唐兩朝史家簿錄之言，計兩册。苟迹介存亾之間，而可以求之萬一者，各加一紅規于其目上，凡七十規。又別紙疏其亾佚之年，希覆加考核。如有存者，願以家藏三代鐘?吉金之打本易亦約七十事。往來之郵，質劑之平，有長年在。如曰大夫無域外之交，則魯仲尼何爲問官于郯子乎？吾知貴國通儒大夫若山君井鼎、籐君信篤，其人者流，必有以教之。削札扃函，齎此拳拳，夢魂有靈，以爲先驅，與人箋五首，手敎言者是也。人才如其面，豈不然，豈不然，此正人才所以絕勝。彼其時何時與　主上優閒，海宇平康，山川淸淑，家世久長，人心皆定。士大夫以暇日養子弟之性情，旣養之于家國，人又養之于國，天胎地息，以深以安。于是各因其性情之近而人才成。高者成峯陵，䧺者成川流，嫺者成阡陌，幽者成蹊逕，駛者成瀧湍，險者成峒谷，平者成原陸，純者成人民，駁者成鱗角，怪者成精魅，和者成參苓，華者成梅芝，戾者成棘刺，樸者成稻桑，毒者成砒附，重者成鐘彝，英者成珠玉，潤者成雲霞，閒者成丘垤，拙者成嵔㠑。皆天地國家之所養也。日月之所煦也，山川之所咻也。將日月之光久于照而少休與？將山川之氣久于施而少浮與？遂乃縛草爲形，實之腐肉，敎之拜起，以充滿于朝市。風且起，一旦荒忽飛揚，化而爲沙泥。子列子有言：君子化猿化鶴，小人化蟲化沙等化乎？然而猿鶴似賢矣。噫?噫?走，心與跡異，非咎跡之謂，謂心之向背，趍舍其定矣。跡之隱顯去留未定也。以有定馭無定。三五年前始學爲此語，今乃端然當之矣。書來論文指甚善。爯！列子語非是。造化之葉，以俄瞚無算數名其家者也。宋人之葉，以三年一楮名其家者也。造化不名宋人，宋人豈必名造化哉？名家之言，正名實而兩還之。道家之言，其爲逍遥一也。皆賢此義也。

示與某學士書，爯爲某官先生，而以其主書院故自爯門生，非禮也。漢儒自一經相授受外，無師弟子。東京處士喜標榜，然史爯㑹葬者三千人，皆交游，非弟子。師弟子分至嚴，唐宋人猶知之，故以韓愈之賢，而李翱、皇甫湜不以門生自居。惟大臣愛士而薦之　朝者，或偁門生，范文正公之晏元獻是也。唐宋科目士有此感恩知已之論，而亦非古道也，特未乖名敎君子，生唐宋以後，則貌而從之。若夫書院之設，山長之名，南宋始有。不與三代家塾、黨庠、州序同制，與提舉宮觀之詞官並興，私立名字，號召徒眾，人樹一幟。至明季，東林復社之徒，雲合霧散，所在響應，有數千人而出一人之門者。明之亾雖不盡繫此，此師此門生與有力焉。然猶可言者曰：志私而號則公，學非而名尙正。故其時門生無不㱕美其師曰：吾師講學也。或曰崇名節也。今之書院，則又宋明書院之辠人也。假借權要，薦之郡縣之長皇，問經師人師，忝然擁席坐，實干謁之客耳。然猶可言者曰：致其羔雁，而甲乙其時蓺。則亦舉業之師也。若某學士，則又今之書院之辠人也。學士主新安書院三年矣，未嘗至徽也。徽之士不識其面，三百人中無爯門生者。古人爲師，心器三年，比　君父民生之義固然。師如是其易且多也。今之士將終身治其心器而不暇也。又今世通例。凡爯彼夫子者。自爯門生。或爯受業。爯彼某官某先生者。自爯後學。二者不相溷。足下　某學士旣爯之某先生矣。而又自亂其例爯門生何也。倘改曰歙後學某奉書學士先生左右。則士　大夫禮亦宜然。足下講古學之日久，故僭商定如此，其他詞義，皆?不宣。

蒙左右咨訪，願得芻蕘之言，上裨太平之盛德，下曾文臣之奏議。方今　聖朝，豈有闕遺？??夜思，其爲今日易施行之言，又爲雖不施行而言不駭眾之言，又爲閤下用文學起家分所得言之言，又爲自珍所得言。　閤下而絕非自珍平日之狂言。?得五事，條而箸之。

一事：厯代皆有石經，　本朝尙無石經。乾隆中，江南蔣衡獻所書十三經，　賞給舉人，刻石國子監，其事甚細。此不得爲　本朝石經。　本朝經師駕漢氏而上之，豈可不諟正文字，爲　皇朝之定本，昭示來許，豈僅如唐開成、宋紹興之所爲而已乎？夫定石經，必改流俗，改流俗大指有四：一曰改僞經，東晉僞尙書，宜遂削之，其?析之篇，宜遂復并之，一也。一曰改冩官，秦漢㠯來，書體婁變，厯代厯書之官，展轉訛奪，其的然可知爲訛奪者，宜改之二也。一曰改刻工。孟蜀以來，槧本緐興有功，　經固然，辠亦有之，展轉訛奪，流布浸廣，不如未有槧本時雌黃之易，其的然可知爲訛奪者，宜改之三也。一曰改?改。唐宋君臣，往往有?改經籍者，如衞包受詔改尙書之?，宋、元淺學，尤多恣改，以不誤爲誤，今宜改之如舊，四也。其佀可改而不可改，大指亦有四：周末漢初，不著竹帛，經師異字，不能擇　一以定，此不可改也；漢世今文、古文異家法則異字，不能擇一以定，此又不可改也；經籍假借之字，由來已久，不能必依本字，此又不可改也。疑爲冩官之誤。刻工之誤。而無左證。思之誠是一適。改之恐召眾口。此又未可改也。何不上書乞開石經館。前四者旌校讐之功。後四者俟攷文之聖。二事。故和碩禮親王嘗敎自珍曰。史例隨代變遷。因時而剏。　國朝滿洲人名。易同難辟。其以　國語爲名者。如那丹珠。穆克登布、瑚圖禮、札拉芬。色卜星額、福珠靈阿之類。相襲以萬計。其以漢語爲名者。則取諸福德吉祥之字。不過數十字而止。其相襲以十萬計。賢不肖智愚。貴賤顯晦。後世疑不能明。此讀國史一難也。宜剏一例。使各坿其始祖之傳，合爲一篇，則漢書楚元王傳例也。而可以代魏書官氏志，可以代唐書宰相世系表，兼古史之眾長，亦因亦剏爲此語。時禮部尙書矦恭阿拉計至王云：卽如此，公鈕祜祿氏也，宜在額宜都傳下矣。自珍怖服。王天聰崇德以降，瑣事丕事，皆說其年月不誤。毎一事輒言其原流正變分合。作數十重問荅不勌。自珍所交賢不賢，識掌故者。自程大理同文而外，莫如王也。王沒矣。無以報王。執事在史館，謹述緒言，代王質之執事三事。前辱問　國朝名臣奏議。　國朝奏議。私家敢當抄。不敢當撰。其體裁大畧則固知之，嘗役抄故也。大氐國朝奏議，自雍正以後，始和平謹質，得臣子之體矣。自乾隆三十年以後始圓美，得臣子之例矣。追而上之，頗猶粗悍，或紛披扶疎，沿明臣習。甚矣，風氣之變之必以慚也。自珍所抄康熙以前一冊，不足儲百一。雍正至乾隆三十年一冊不足儲五十分之一。近今六十年，尙未動手，若役心力蒐羅，益非私家所能任。何不上書乞開館選定四事，　聖　聖相承，皆有故事。此次　恩詔條欵，皆依嘉慶元年條欵，推恩如故事。惟嘉慶元年有賢良後裔一欵，大略云：凡入祀賢良祠大臣後裔，倘本支無在仕版者，著各督撫據家譜咨禮部，禮部奏請賞給舉人一名。此條情文斐舋，寔　聖朝之美譚。此次　詔書遺漏此事，故家中落　賜書之不?，似所宜言五事。今世科場之文，萬喙相因，詞可獵而取，貌可擬而肖，坊閒刻本，如山如海。四書文祿士五百年矣，士祿於四書文數萬輩矣。旣窮旣極，閣下何不及今　天子大有爲之初，上書乞改功令，以收眞才，餘不儩。道光二年閏三月朔，自珍再拜。

今有家　此，鄰人誶其東，市人譟其西，或決水以灌其墻，或放火以燒其籬，舉家惶駭，似束手無策矣。入其門，奴僕鵠立；登其庭，子姓秩然。奴僕無不畏其家長者，子姓無不畏其父兄者。然則外來者舉無足慮，而其家必不遽亾。又有家　此，賓客望門而致敬，四方財貨麕至門庭，丹雘奕奕華好。入其門，則奴僕箕踞而嬉。家長過之，無起立者。登其堂，有孫攘臂欲箠笞其祖父。祖父欲愬　賓客，面發頳而不得語。此家寧可支長久耶？開闢以來，民之驕悍不畏君上，未有甚　今日中國者也。今之中國，以　九重天子之尊，三令五申，公?以下，舌敝脣焦。　今數年，欲使民不吸鴉片烟，而民弗許，此奴僕踞家長，子孫箠祖父之世宙也。卽使英吉利不侵不叛，望風納欵，中國尙，且可耻而可憂，願執事且無圖英吉利。道光庚子冬十有一月初九日，自珍頓首。