请用经术取士朱光庭

请用经术取士朱光庭

臣窃以　圣朝用经术取士，冠越前代，止是不当专用王安石之学，使后生习为一律，不复穷究圣人之蕴，此为失矣。若谓学经术不能为文，须学诗赋而后能文，臣以为不然。夫六经之文，可谓纯粹浑厚，经纬天地，辉光日新者也。今使学者不学纯粹浑厚、辉光六经之文，而反学雕虫篆刻童子之技，岂不陋哉！甚非　圣朝之美事。臣近已上封事论列，今再具以经术取士之法，约归义理之文，条列于左：

一、第一场试诸经大义六道，乞令每人各治二经，每经各试大义三道。仍须先本注䟽之说，或注䟽违圣人之意，则先具注䟽所以违之之说，然后断以己见及诸家之说。以义理通文采优者为上，义理通文采粗者为次。义理不通，虽有虚文，不合格。

一、第二塲试论语、孟子大义四道，论孟各两道，考试之法与经义同。

一、第三场试论一道，乞于荀子、杨子、文中子、韩吏部文中出题。

一、第四场试䇿三道，内两道乞问歴代史，一道时务省试五道，三道乞问歴代史，两道问时务。右臣之所陈，欲令天下学者不失宗经，知根本之学，不专用王安石之凿说，各以己见诸家之说，穷圣人之蕴，履之为事业，发之为文章，下之所以修身见于丗，上之所以歛材置之用，皆不失道。此臣所以区区为朝廷力言也。伏望圣慈察臣管见，如或可采，特赐主张施行。

皇朝文鉴卷第六十。