請用經術取士朱光庭

請用經術取士朱光庭

臣竊以　聖朝用經術取士，冠越前代，止是不當專用王安石之學，使後生習爲一律，不復窮究聖人之藴，此爲失矣。若謂學經術不能爲文，須學詩賦而後能文，臣以爲不然。夫六經之文，可謂純粹渾厚，經緯天地，輝光日新者也。今使學者不學純粹渾厚、輝光六經之文，而反學雕蟲篆刻童子之技，豈不陋哉！甚非　聖朝之美事。臣近已上封事論列，今再具以經術取士之法，約歸義理之文，條列于左：

一、第一場試諸經大義六道，乞令每人各治二經，每經各試大義三道。仍須先本注䟽之說，或注䟽違聖人之意，則先具注䟽所以違之之說，然後断以己見及諸家之說。以義理通文采優者爲上，義理通文采粗者爲次。義理不通，雖有虚文，不合格。

一、第二塲試論語、孟子大義四道，論孟各兩道，考試之法與經義同。

一、第三場試論一道，乞於荀子、楊子、文中子、韓吏部文中出題。

一、第四場試䇿三道，内兩道乞問歴代史，一道時務省試五道，三道乞問歴代史，兩道問時務。右臣之所陳，欲令天下學者不失宗經，知根本之學，不專用王安石之鑿說，各以己見諸家之說，窮聖人之藴，履之爲事業，發之爲文章，下之所以修身見於丗，上之所以歛材置之用，皆不失道。此臣所以區區爲朝廷力言也。伏望聖慈察臣管見，如或可採，特賜主張施行。

皇朝文鑑卷第六十。