高念祖怀寓堂诗序

高念祖怀寓堂诗序

余于诸方尊宿所心师者一人，曰楞严白法琮公。公发明心地悬契寂照虚空之理，而外修婴儿行。顾好与高长公念祖游，数为余言其人。余以是见念祖如旧相识也。念祖之祖父为玄期寓公二水部，夙承家学，文章之菁华，与名理之苕颍，皆成于胎性，根于种智。其为诗淸虚婉约，么弦独唱，昔人所谓孤桐朗玉，自有天律，庶几似之。念祖以余老马识涂，出其行卷，以求一言。

余窃谓诗文之道，势变多端，不越乎释典所谓熏习而巳。有世间之熏习，韩子之所谓无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光者是也。有出世间之熏习，佛氏所谓应以善法扶明自心，应以法水润泽自心，应以境界净治自心，应以精进坚固自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心者是也。出世间之熏习，祖胚胎前，我固巳学而能之矣。出世间之熏习，则念祖之于琮公咨决扣撃者，故当朝夕从事焉。而世间诗交宗㫖，亦岂有外于是乎。易日拟议以成其变化。拟议以至于变化，则谓之不思议熏。不思议变。而疑于神矣。韩子之云。根茂实遂，膏沃光晔者，亦是物也。世间与出世间变。岂有二道乎。

念祖之为诗云。烦除滥俗，情。既尽妙气来宅。其熏习于琮公者深矣。如染香人身有香气。知其不待乎佣耳搰目戞戞而求之矣。以吾言质于老人。如有当也。则将进而徐有得焉。余老矣。犹将执简以观子之成。牧斋有学集卷十六终。