密庵文藁巳卷

密庵文藁巳卷

记寓轩记：

宣城贡有达氏，即呉郡学官东偏辟轩以居，名之曰寓，以南行台侍御史番阳周公?篆二大字属予记之。余甞受业于其伯父故尚书玩斋先生扵，有逹为同学。有逹与予俱以校官㳺于吴为同道，而十数秊来，予二人之㑹，别虽不一，其淹滞流离之迹，则又未甞不同。然则知有逹者莫如予，予之记其寓轩也固冝，有逹生扵䝿富之家，而视膏粱纨绮之奉泊如也。独?力与布衣士相角艺，而再得志于郷闱，仅授校官，士论惜之。盖其道愈进，其学愈笃，其迹愈以脱落者，岂非遭时之多故欤。方宣城之有警也，有逹弃其家业，束书数千卷，去之钱塘。以浙江为澄江，以西湖为南湖，以南北山为敬亭麻姑。美㢤山川犹故郷也。甞囙是以居于钱塘矣。及钱塘用兵，去之㑹稽。㑹稽岩壑竒胜，不减钱塘。而风俗之厚，文物之盛。今犹古也。又甞囙是以居于㑹稽矣。及㑹稽兵起，去之四明。四明文献渊薮，?风犹存，而王侯将相之阀阅，多其?戚，入则有?戚相恤之好，出则有朋友讲习之说，不自知其在患难之际也。又甞囙是以居于四明矣。居无何，又以校官随牒至呉，偃息一轩，扵是始悟向之?居皆孤客逺寄，倐忽东西如　传舎。又不知今而后复居何?。虽使居于是轩以终吾之生，又能㡬何时，亦何莫非寓也。此其名轩之意，不亦悲乎。虽然，以有逹视此轩，此轩固有逹之?寓也。以此轩视呉郡，吴郡固此轩之?寓也。岂独此轩㢤？凡呉郡宣城、钱塘、㑹稽、四明，固寓扵江湖海峤之间。江湖海峤固寓扵大地之内，大地固寓扵天之内，天亦何?寓㢤？浑然大气，运行不息，十二万年之后，乌知其不趋于大壊邪。天固亦寓也，而天地之间有圣贤者异乎。万物同归澌尽圣贤固亦寓也，况凢不及圣贤者乎。然天地不以趋扵大壊，而失其?以为天地，圣贤不以同归凘尽，而失其?以为圣贤。故天地以造化寓扵四时者，?以成生物之功也。圣贤以道法寓扵六经者，?以著立极之本也。士君子扵六经，观圣贤道法之?寓；扵四时，观天地造化之?寓，得诸心，躰诸身，施诸事业，则天人之道寓扵我矣。夫道寓扵我，我寓扵轩，虽即死奚悲？不然，孰不寓扵轩者？扵道无闻，虚生一世，是则奚为而不可悲也耶？是则奚为而不可悲也耶？有逹闻予言而喜曰：吾将与子求?以去其悲者矣。遂书以记。寓轩

小潇湘记：

淮南行中书管勾呉江寗伯让扁其?居曰小潇湘。既请江浙行省左丞周公书以篆，且属记扵予。予谓潇湘，椘水也，伯譲?居呉江也。以呉江而小椘水，其亦有说乎？夫呉椘在禹贡扬荆之域，皆泽国之大者也。椘之胜，则潇湘为㝡，盖湘水彂扵阳海，至零陵与潇水㑹，故曰潇湘。二水合流，逹于洞庭，而?麓、云阳、苍梧、玉笥诸峰，且错峙其间。山川之胜，不言可知。其土田贡赋，则见扵荆州焉。尤善产香草，若兰、荃蕙，　可纫以佩。而英皇从舜南巡，甞至其地。其后熊绎封国于是，故屈原合而赋之于离骚。由是言泽国之胜者必归椘。而潇湘又椘之㝡者也。孰得而小之㢤。今伯譲之?居也。㩀虹桥。俯龙宫。缭以柳堤。鉴以荷沼。屏以竹林。凉䑓燠馆。梅桂森列。奥而弗邃。旷而弗敞。固?以资宴逰之适矣。当露晨月夕。慿髙以望。则正控三江五湖之交，其云浪雪涛，荡潏汪洋，混天一碧，岀?日月，鸟飞于上，鱼跃于下，棹讴菱唱，悠扬续㫁，忽逺而近，以应接乎视聴之间者，其视洞庭孰愈。灵岩、虎丘、林屋、天目、㑹稽、钟阜，㦯横于江，或厓于海，或特出于湖，莫不竦竒㧞秀，翠色蔚然，与天光云景荡摩掩暎以争变化扵空濶之外者。其视灵麓苍梧孰愈。山川则既胜矣。土田赋贡之见于扬州者。贡亦优扵荆也。而土田肥瘠。则古今迥殊。秔稲之穰。鱼?之利。资国用而足民食者。又相十百不止扵兰荃之可佩而巳。彼英皇以舜野死，泣竹成斑，屈原以宋国将亡，而欲懐沙自沉，其忠愤幽哀，使人兴千载之感者又曷。若泰伯至徳之?过化，而子㳺北学孔子，名列四科，至今其人讲求文学，兴行礼譲，盖彬彬焉。则圣贤?以兴感斯人者，固在此而不在彼也。此皆呉之胜夫椘乎？其曰小潇湘，?以大之也。虽然，伯让其可以大而自诧?居邪？必以观扵山焉，其静似仁；观扵水焉，其动似智。智则逹之，仁则安之，则圣贤之道在是，而物产之饶又天?以厚吾之生也。诚若是矣，则小潇湘实有于我，且不在扵呉，而况于椘乎？又奚庸以小大较之也邪。若夫林沼䑓馆，凡以资宴逰之适者，余固不能尽识之，而操觚之士，必有为之赋者矣。

昌乐县剏公廨记

洪武元年秋七月，青州府同知密州事李侯益以府檄权领昌乐县事。后七月甲寅作公廨，八月已巳落成。县丞杨有常、主簿蒋奎及父老某等请以其事而文诸石，余辤不获，乃志之曰：昌乐分青、潍之交，在宋为潍州属县，在

国朝直隷青州府。然前元甞改县为镇，而公廨　不理，其后复置县，则寓民居而视事，隘狭庳陋，无以容吏胥，甚非承?宣化之?。及是新定山东东府州既设官、而各县犹?、则往往以州佐摄之、由是李侯当昌乐焉。侯既至、念斯民乆苦于兵。恤民惟谨。巳而知民之可使也。集父老谕之曰、县无公廨。而废址在城中之震方。若能助我作之乎。众皆曰、惟侯?命。不数日而良才若干。坚瓦若干，土木佣工之费，为钱若干，米若干，檐负辇载，聚之有田之家，使掌其出纳。遂相与诣侯曰：请新公廨。侯诺之。乃择日鸠工，即废址上翦蒿?，畚沙砾，刬险筑洼，崇堂缭垣，中为?事，后为燠室，前为仪门，吏舍则对峙?事之左右，䂓制合度，不陋不华。地势隆平，面山负海，下瞰庐井，环卫拱揖。?谓承?宣化之?者，不在兹乎？时予适䆠于潍，白事大府，屡道扵兹，必与李侯㑹论议治民之要。侯辄以古循吏自期，宜乎建立公廨，而众乐趋之。起　坠扵百年之后，迄工役扵逾月之间，官不匮而民不劳也。継自今官扵斯者，坐扵斯布上徳，扵斯成民事也。又扵斯则必思侯公廨之作，非徒然也，至扵缮城郭以卫民，治学舍以造士，修三皇庙以使人知隆先代帝王之祀，是则侯扵事神治民之道，兼扵两得，?以昭示永乆而传扵不朽者焉。侯字益源，庐陵人，唐西平王晟之后。

大明锡封潍州城隍记：

皇帝建极之元年冬十有二月，大封天下城隍神。在南京应天府者以帝，在北京开封府暨临濠、太平两府，和滁二州者以王，在凢府州县者以公，以侯、以伯以配。?在山川之祀各有号，而称其秩焉。由是潍州城隍神得封号曰鍳察司民城隍灵祐侯。诰下之曰：使者与州之官僚，以羊豕即庙祀神。既宣诰文，遂焚黄刻石。石之隂，又列与祀官姓名，实明年春三月丁巳也。知州周通、同知州事钟和、判官陈善，阖辤以记属肃。肃　在京师，㑹　上方徧祀于天地、宗庙、社稷、百神，命中书省臣及翰林学士集诸儒议礼太常，而肃与乌每一仪注成，　上亲斟酌损益，情文　至至，于齐戒将事，尤极其诚。而天地之?，则以应天城隍神监之。是知　上之崇敬城隍而加之封号，遂及天下府州县，咸以配祀山川，固某宜㢤。今潍分于海岱之间，青莱之㑹，?沃民众，古称郡国，其髙城深隍，所以卫民限敌者，必有神以隂宰之，而神未有封号，封号自国朝始，其冕七旒，其服七章，秉圭正履，无不如制，赫然南面，以司祸福，惟感斯应，葢有不可得而测者，殆亦诚则诚乎。且天子以诚而祀上下之神，有司以诚而祀境内之神，将见神之飨之而锡福于斯民也必矣。継自今长民扵兹者，尚知?以事神，而毋　慢天子锡之封号之意。

芸香楼记，

吾邑徐君季子购书之多也，作楼以蔵，名之曰芸香，而属记扵。余々甞登?谓芸香楼者，即季子縦观群书，盖阅月而不能徧，信乎其多书也。夫多书而不䏻徧观，则蠧易以生，蠧生而不以芸香辟之，则文残字缺，无完书矣。然则书之完者，固有頼扵芸香也，此斯楼?以名欤。夫楼者，蔵书者也。芸香者，辟书之蠧者也。而书者，道之?载者也。载道何书乎？经史百氏皆是也。古者三皇之立极也，二帝之敷教也，三王之尚忠质文也，五伯之假仁也，其礼乐刑政頋弗布扵易书、诗、春秋乎？君子即遗经，则知夫皇帝王伯之道有隆污也。杂伯如汉，杂夷如唐，倣先王而事未　如宋，与夫秦项之暴残新室，晋陏之篡弑战国，七䧺三国、南北朝五季之分裂僣夺，頋弗纪扵诸史乎。君子即诸史，则知夫百代之扵道有得失也。呜呼！斯道之传，自皇而帝，自帝而王，至于孔子，不得君师之位，以拨乱反正，而行其礼乐刑政，扵天下也。扵是繋易序书，删诗作春秋，以为百王法。然継春秋而为史，惟朱子纲目茟削之，公不爽其法。而马迁先黄老后六经，班固䡖仁义贱守莭，司马统魏，欧阳以周乱唐，固无取也。継易书、诗，孔子而言性惟孟氏，周子、二程、张朱以仁义礼智为固有，而气貭则不齐，能彂其奥。而荀卿?谓恶，扬䧺?谓善恶混，韩愈?谓有三品，固无取也。夫无取也者，岂非以其讲道未眀，而论著不䏻不谬扵圣人乎。是以君子之?学，则愿学乎孔子也。孔子巳殁，学之奈何。即其书明其道，反之其身可也。如是则进而得攻，可复三代。退而立言，足训万世。盖无非斯道之?发也。岂彼俗儒?䏻与。扵此㢤。吾知季子不以此而易彼也。不然。读书虽多，亦不?尚。况蔵书乎。余愿从季子之后而勉力焉。囙书以为芸香楼记。

慎斋记。

钟伯震氏之居其齐也，密庵生谢肃过焉。伯氏曰：有一言而可终身行之者，而知之未也。密庵生曰：其慎与。伯氏曰：而䏻为我绎其义乎。密庵生曰：未敢以为是也。吾与若必齐三日而后可以论焉。既齐，伯氏?带肃容，西面而坐。密庵生亦冠带肃容，东面而坐。廼告于伯氏曰：扵乎！帝王姫孔，何慎乎非道？夫道也者，日用事物当行之理也，可不慎乎？不独慎乎其?覩闻，而慎乎其?不睹闻也。不独慎乎其见?，而慎乎其?微也。斯之谓慎焉耳矣。是故天子能慎，足以保四海；诸侯能慎，?以守其国；卿大夫能慎?以持其家；士庻人能慎，足以不失其身。夫其身之䏻慎者，放之一家而凖也，放之一国而准也，放之天下而凖也。自天子以至于庻人，一言而可终身行之者，其慎矣乎！伯氏曰：母夸也。士以修身为本，取诸以示戒，庻其切与密。庵生囙。是以扵其心，有戒焉，扵其目，有戒焉，扵其耳，有戒焉，于其口，有戒焉，扵其鼻，有戒焉，扵其元，有戒焉，扵其面，有戒焉，扵其手，有戒焉，扵其趾，有戒焉。凢戒有九，?以统之者，心也。心之戒曰：尔谨其独，尔窒其欲，以宅神明，则虗以灵，由理逹事，主一无二，如对越于上帝。目之戒曰：有接乎外，则动厥内。何以制之？非礼勿视。耳之戒曰：众声交作，以雅以淫。淫则勿聴，雅以平予心。口之戒曰：毋曰出言胡尤，曽是起羞？毋曰出言胡患，曽是阶乱。惟认惟讷，则免于泪。鼻之戒曰：列䁀亨饪，畴弗朶頥？弗义弗食，奚以嗅为。元之戒曰：扵维尓元，克肖大圜，百躰攸戴，其直毋偏。面之戒曰：鸡鸣而兴，爰颒尔垢。曷其厌然，必有媿于屋漏。手之戒曰：揖拜之节，以致恭也。威仪之盛，徳攸彰也。趾之戒曰：恶乎䧟扵泥涂，恶乎颠蹶扵险阻。遵彼周行，无行不可。孔戒巳。伯氏曰：嘻，㢤，推而极之，其殆践形乎。帝王姫孔之道在是矣，而慎则其要也。敢不夜以思，旦以省，昼以强，夕以惕，战战惟?其躬之弗逮也。密庵生曰：吾亦日慎一日，求㡬乎道，而与若也毙而后巳云尔。乃合而书诸户牖曰：慎齐记

梅花庄记

吾郷管君起明以才行仕于时，倦㳺来归，载书与琴，出邑城西北三里，筑室以居，环居植梅，且硕茂矣，而名之曰梅花之庄，间命其子翰章云，以记属予，予亦何能记兹庄之梅花，以道夫起明之意㢤，一日过起明，低徊四頋，?谓梅花庄者，正在方山之麓。麓平广二三百畒，而阳溪抱?焉。左卓古淡，右崒莲华，百楼大兰，横峙乎其前。而馆宇之髙敞，泉石之幽竒，?木之葱蒨，则周以援焉。　　启扉当扉，架桥而跨之。溪亭其上，布石可坐，以观山色而聴泉音也。度桥得径，曲折林薄，以出于野，则田有秔稌，渚有蒲莲，园有桒竹?橘，䴡于庄而可乐者甚众，頋独以梅花名焉，则起明之意岂无?在邪。夫梅有花而有实者也。昔商髙宗命说辅徳，而比之和羮，斯谓实与？六朝以来词赋?称幽芬绝艶，斯谓花与？且花与实一本而异名也，实以用而可贵，花以色而可尚。尚花今也，贵实古也。古之贵实者，既见于经，而今之尚花者，其词赋?。拟扵经乎㢤。如其未?以拟乎经，请以经言喻之矣。夫隆冬之月，草木不蕃，而独存生意，粲焉以芳者，非若有恒性乎。静而山溪，喧而城郭，玉堂茅舍，无适不宜者，非素其位而行乎蛮?瘴雾。雨暗风霾，而纯白之姿，迥出尘表者，非?而不缁乎？得复之幽贞也。故䏻独守以正而不乱扵物焉。得贲之白贲也。故䏻不假文饰而自然光莹焉。盖?谓昭明有融者也。盖?谓皜皜乎不可尚已者也。合众羙为全德。其花之圣者乎。而视夫髙宗所用之实何媿。是则实犹花也。花犹实也。而名庒之意得矣。虽然。想夫起明露。晨月夕。逍遥乎梅花之下。吟咏经言?谓全德者果且在扵。经欤。果且在扵。梅花欤。果且在扵。其躬欤之三者必有辩矣。亦惟起明克全其德，则経言可忘，而况梅花之足较耶？姑寓意扵梅花云尔。或曰：子以経而言梅花，可乎？曰：昔之言梅花者，固已具太极之㫖矣。予请以是而记之。若乃花之盛时，素云无际，琴声琅然，如挟神人以㳺于藐姑射山，旷焉有世外之适也者，则岂无大夫士能为起明赋之，兹不记。

梅屋记

㑹稽周子和清慎嗜学，名其?居曰梅屋间，请记扵予。予复之曰：稽山临镜湖，湖周数百里，坻岛洲渚，参互其中，而子和之居，实当其胜。盖云霞之舒卷，鱼鸟之泳飞，草木之蔚秀，可取以名之者非一。乃独名以梅屋，屋之外无一梅之植，而以此名，其岂无意耶？意藏修于兹，㳺戯翰墨，辄以古梅是画，悬之素壁，则风䑓月观，若峙子坐隅；罗浮孤山，若移于室内。日玩焉，以得夫潇洒出尘之趣，将以乐终身而名后世。此固子和?欲予之记之者也。然予以为子和之画梅，固有?受，苟泥常而不能通変，何以尽夫冩生之妙㢤。故善画者必观扵物，而善观物者，不唯目接其形，必也心通其理，明彼晓此，触䖏圎融，见天地可以画八卦，见鸟迹可以制文字，见舞剑噐可以悟书法，况即梅焉而寓其似乎？夫梅贞植也，高而山岭，旷而湖江，茅舎之隠，玉堂之?，无不可者。搓牙乎其硕干之坚于鉄石也，参错乎其修枝之撑于空碧也。的皪乎一花之?吐，而春意非不足也。璀璨乎万?之皆芳，而晴昊非有余也。拂乎！其寒香之度越也，淡乎其夜影之交横也。于水月也而赏其精神，于雪霜也而识其凨操。盖必有数千百本之成梅，在吾?中，遇有?适，则振笔而成，形会理，得出入神圣，而生物之天，頋不全于是也乎？果能此矣，将见子和画梅，当与阎立本之山水，王摩诘之芭蕉。文湖州之竹石枯木，同夺天造，而花灮之超绝，有不足论矧其下者也。虽然，画与书亦?尓，独不见夫王右军、虞永兴乎？此两公者，吾郷伟人也，咸以善书名至今，然䆒其平生?长，岂止善书而已乎。此阎文之徒，亦以善画而掩乎其它?长矣。今子和于学方进而未止，吾亦惧其异日苐以画梅之善而著其名也，不得无言以朂之，因书以记。

上虞县海隄记

天下之水，惟海为大。海实周乎地之四?。其在西北地势髙，潮汐弗能及；东南地势下，而南海则非江湖诸大川之?会，其?会者东海耳。然东海怒涌徃徃。西侵燕赵齐鲁呉越之地。其为灾也不一。固甞起隄。以　之辄复吞囓。盖自古记之矣。皇明洪武四年秋七月。越之上虞海隄溃。大伤田稼。民以诉县々白于府。太守唐公以为忧。乃亟临海上。行视决隄。召县令及父老与长于里者，恻然谕曰：惟

天子命我出守，以昭事境内山川之神，而为民徼福也。今海乃肆灾于民，其咎在予々可不为御之邪。夫御海莫善治堤，治堤宜先凿渠，凿渠得土，即累以为内防，然后外作石隄，则不患无渠以通舟，致石而隄成无难者，苐扵吾民，不能无费且劳耳。若意谓何？县令赵?文曰：太守公?以来者，将隄海以弭灾，又不忍劳费其民，何仁之至也。然海隄扵民，虽暂劳而终佚之，虽暂费而终恵之，公又何忧乎？父老及长于里者曰：愿为海堤也。得验田以出粟，何费之惜？差力以共作，何劳之辞。以㢘干者为程?之。何事之不集惟太守公?令而巳。公幡然喜曰：凢若之言吾之意也。吾为圗之。即还与阖府僚佐议。无不谓便。遂以其事檄委府史罗子真。子真?曰：是吾郷邑事也。且太守公?委能不尽吾心乎。既至，则赵令以秩满去。子真乃独䝉氛雾，触风涛，度地合徒，穿渠一万三千尺为防如渠之数。扵是乎大起石隄，自纂风至于荷华池，以属于隄。故隄者，前元郡吏王永奉檄?筑也。永见往时隄皆土累，故善崩，始易以石凢八里余，尚絫土，则今为隄处也。隄趾布?四行，?上八尺。前行既䧟，侧石以护之，乃置方广之石于其上。外则叠以巨石，縦横上下，勾连叅错，以拒洪涛之射。内则捄夫石之小者，杂以刚土，筑使坚密完壮，仍包以石而与外称焉。其广四十尺，其髙视广得五分之一，其长以丈计之，至一千三百，其石与?以枚数之至十余万，其用人之力，以工积之至十二万有竒也，方隄筑且四之三。子真以事赴府々委县主簿史文郁継董其役，而知县张翼、县丞逹贯道咸恊相之。夫以府史暨邑之长贰用太守公命以劝?事㓛，宜其成之之甚速也。然而率作?违农时，且必在水潦既乾之际。间又相故隄之缺圯者与沟之填阏者，辄?浚之，以故越又明年而工始讫焉。是年并隄之田收倍于常。民歌之曰：彼海之灾，捍者其谁？我有贤守，作我石隄。又歌之曰：水既润下，田彼海傍。瓯窭污邪，秔稌以穰，以食我于无疆。言徭役罢而耕种遂也。已而邑人谋刻石以识，以训导黄韶?具事实徴记，扵肃肃辞不获，乃为之言曰：上虞北㩀大海，海南有湖曰夏盖，夏盖之南，又连上妃、白马二湖而田之，西尽江，东极陈仓，南距群山，北属海者，皆受溉于湖也。然湖既逼于海，海隄时壊，则醎?乗湖以入，而田为斥卤，五榖不育，民且告饥矣。是则隄海?以卫湖，卫湖?以护田，其利害岂细故㢤？昔王延世塞河成隄，功费约省，而汉史志焉。韦丹筑隄捍江，老幼思之，而唐史传焉。今太守公之御夫海也，隄既成，截然令潮汐不复为羡溢之灾，故民思其恵利，扵永久而不惮乎一时之劳费者，岂非规画有方、任属得人，遂厎于成㢤？其与汉之塞河、唐之捍江，功实相侔，诚不可以不书也。抑肃又惟水土之政，?以飬民，凢受牧字之寄者，能以是而为务，则民获其飬，民获其飬，则教易以行，俗易以美，以賛国家太平之治，扵是焉在。则太守公?作上虞之海隄，岂不有関扵水土之政之大者乎。故谨书之，使来者之有考也。公名铎，字文振，泗州虹县人。由殿中侍御史出为今官，治郡多政绩可纪。此则著其一云。

梦梦轩记

浙江之西，爰有人焉，曰守约氏，甞东上㑹稽，与丹崖子相友善。此两人固确乎其有用之才㢤。及丹崖子从官四方，则守约氏亦既仕而归?矣。?于西湖孤山间，其志甚适也。一昔梦㳺临濠，值农者焉，觉而自念曰：吾将耦夫农乎？何以兆斯梦也？居无㡬，何，以例遣赴濠上，耕于渠?山。其梦既符矣，又自念曰：濠上去浙西有三江五湖之阻，吾恶乎而至于此邪？向吾浙西之萝，濠上固已觉矣。今吾倐在濠上，岂复浙西之梦邪？若果复梦，当复觉矣，吾恶乎而未觉邪？夫唯未觉，则是梦中占梦，吾诚不䏻自辩矣。乃精䘮意迷，犹豫狐疑，掎乎牛角，行乎田隅。适丹崖子席帽布衣，若遽若暇，至自应天，亦将学稼扵是守，约氏援之上牛，相并而坐，且惊且恠，且悲且喜，且语于丹崖子曰：若亦恶乎而至于此邪？丹崖子不䏻荅，则又语之曰：向吾?见若也，将就若以辩，吾萝觉矣。及既见若也，忽乎其忘矣，而乃相与惊恠悲喜焉。又即此之惊恠悲喜并以问若，若与我果且觉乎？果且梦乎？丹崖子凝然若思，乆而后应之曰：且也，吾方在乎梦中，又焉䏻辩若之觉以否。无巳，则质诸荘周乎？遂同陟乎逍遥之䑓而少息焉。二子梦谒荘周，周之正席巳坐子列子矣，咸再拜以见。周谓丹崖子曰：若欲辩人之梦觉也邪？昔周亦甞萝为胡蝶矣，栩々然胡蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧々然周也，不知周之梦为胡蝶欤？胡蝶之梦为周欤？周与胡蝶必有分矣。此则辩乎梦觉者也。子列子亦谓守约氏曰：若之梦觉，犹不能自辩也邪？夫觉有八徴，形?接也；梦有六?，神?交也。识夫感变之由，则无?恒，吾又何言㢤？二子复再拜以谢。既寤，丹崖子不逺千里，寓书扵其友密庵生曰：请绎荘、列之㫖，以喻夫守约氏之梦々将为大书于其偃息之轩，子毋辞也。密庵生阅书，哑然笑曰：列御㓂其无惑乎梦觉之真妄者欤！盖神交妄也，形接真也。荘周之扵，梦觉则物我皆幻，无适不可，其㡬道者欤！若丹崖子知在梦中而亟求其觉，固未尽得荘周之?适矣。而守约氏扵浙西濠上，既梦而觉，又疑觉之为梦，其亦未逹列御㓂？真妄之?以然。然则梦梦相因，何时觉邪？亦孰知夫濠上者，皇陵之?建也，峙以涂山，带以淮川，城郭以卫之，宫室以䴡之。五方之人，鳞次辐凑，无贵无贱，无长无少，无不耕织以为衣食。桒麻蔚然，五谷栗然，而鸡鸣犬吠，千里相闻。物产之盛也，风俗之淳也，刑罚之简也，徭?之弗繁也，其犹华胥氏之国乎！夫华胥氏之国，乃黄帝?甞㳺者也。今守约氏何幸而得㳺夫黄帝之?㳺乎？然黄帝?㳺梦也；守约氏，真㳺也。以真㳺为梦，梦可乎㢤？虽然，人能斋心，心体则虚，虚则神明湛然中居，通乎天地，应乎万物，梦与觉一，是谓常觉。吾请以此常觉而觉夫守约氏之梦，梦奚必荘、列㢤？则丹崖子之闻之也，其以余言为然乎？来守约氏张姓，某名。丹崖子唐肃䖏敬密，庵生则谢肃原功也。

樗舍记

上虞管起逺氏之避地于北山也，山有大樗，因作舍以䕃于其下，而名之曰樗，盖自比焉，且属予记之。时予有四方之㳺，不果为。及㱕，则樗舍者已徙构城中余十年矣。而其名不易。则又谓予曰：　属子记吾樗舍，不意文之久不出也。何故？余复之曰：起。逺固美才而有用者也，樗固散材而无用者也。以无用之散材，比有用之美才。余何言以记。㢤乃愕然曰。子以吾为有用之才，则诚不知我矣。独不见夫元之季世乎。朝纲解纽，中原板荡，群䧺并争以为敌国。故中外急扵用才而无?择。凡其才之可以宰一邑者，或守一郡。才之可以守一郡者，或镇藩维。或以将帅之才而屈伏行伍，或以经纶之才而汩?簿书。或位都卿相，爵列王侯，而非匡济之才。虽才有小大，用不适宜，固未为不见用也。及　　皇明聿兴，天戈一麾，四海詟栗，向之?谓才者，莫不低头束手以就戮辱焉。唯吾幸免，岂不以其才之无用也邪？天下巳定，　　上乃更张治化，深惩前代之失，合群卞而聚于　　京师，亲为蕳㧞以用之，有朝食虀?而莫调鼎鼐者矣，有莫居?旅而朝上岩廊者矣。兹非有用之才乎？然左承荐擢而右赐徒?，右懐章绶而左伏鈇钺者，亦云伙矣。是岂　　宸衷之不爱才也㢤？亦其才不胜任而冒焉者之故也。以吾才无用而获免，又何其?欤？此吾?以甘比扵樗焉。夫樗无用之散材。故匠石不加斤斧，得以全乎其天。而荘生甞述其言。以为求无?可用而为余大用者也。子但以是而记之。何谓无言乎。余又复之曰。嘻。有是㢤。夫求无?可用者，荘生?以忘天下也。为余大用者，荘生?以自?也。自?而忘天下，岂圣贤之?安乎？然吾知起逺读圣贤书，而志将有为者也。道出处言，必称伊吕；道问学言，必称孔孟。伊吕孔孟，未甞自私而忘天下也。故伊尹之未见用也，耕于有莘，固耕者耳，而䏻乐夫尭舜之道；及既见用也，则相其君而觉斯民。惟吕望亦然。方其未见用也，钓于渭濵，固渔者耳，而䏻谨夫丹书之戒。及既见用也，则尊主而庇民。是伊吕未甞自?而忘天下也。孔子谓：如有用我，吾为东周而行夏时，乗殷辂，服周冕，乐韶舞。此欲见诸行事者未甞自私而忘天下也。孟子谓：平治天下，舍我其谁，虽不得位，然其谈王道，道性善，论飬气?，以立言?训者，未甞自?而忘天下也。且夫天者，降圣贤以其才，非但使其自?扵已而巳，必将欲其大有为，扵天下以济乎斯人也。而荘生之才，既不?以济斯人，又不肯下扵圣贤，乃托樗焉以肆其荒唐之说，欲髙出扵天地万物之表，其亦不知视乎圣贤也而益卑矣。孔子曰：?寒然后知松栢之后凋也。盖以喻夫君子?守䖏乱世而后可见，然非周于徳者不䏻焉。孟子曰：牛山之木甞羙矣，斧斤伐之，以为未甞有材焉。此岂山之性也㢤？盖以喻夫人之良心乃固有耳。若然，则吾闻孔子甞取松栢，以喻君子之周于徳者矣，未闻有取扵樗也。吾闻孟子甞取羙木，以喻人之良心者矣，未闻有取扵散材也。今起逺亦飬其良心而周于徳，则用世之才全扵我矣，又何必自比扵无用之樗。樗乎，樗乎，其荘生之徒欤。起逺有志扵圣贤者也，苐以未之见用，若无用然，乃强名其舍曰樗耳，夫岂其情也㢤。扵是幡然喜曰：是?以记吾樗舍矣，敢不自勉。遂为书之。聴鹤轩记，

虞江之阳有轩焉，翼然欲飞，三光之?照临，八风之所廻旋，绝云雨而渺山海，是维张九臯氏聴鹤之?也。予甞造焉，而问之曰：轩则胜矣，亦岂有鹤鸣之可聴邪？曰：子何言之弗较也。吾试与子凭轩以望，东则青田鹤?产也，南则委羽鹤?翔也。而鹤之唳于华亭，縦于孤山者，又不在其西北乎。是则环吾轩数百里间，莫不有鹤。鹤之飞鸣而相过者，庸讵知吾不得聴之也邪。扵时秋髙雨新霁，天无云晧，月出海上，徘徊白道。光华焕烂，浸溢两间，而万籁俱?矣。微闻空际，羽音肃如。戞然鸣声，既髙且亮，中乎律焉。而使夫人之闻之者，飘飘乎如驭泠风，抚清弦，与浮丘子晋遨逰八表，而秋毫世虑之不入于心也。夫然后知九臯氏?以聴鹤者盖如此。虽然，诗曰：鹤鸣于九臯，声闻于野。兹非言夫诚之不可掩乎？易曰：鸣鹤在隂，其子和之。兹非言夫诚之感通乎？盖诚之感通者，莫大乎言行，故君子之扵言行也，深加慎焉。诚之不可掩者，莫显乎徳也，故君子之徳蕴于已，而著见于天下焉。然徳之?以能著见于天下，岂不由乎慎夫言行邪？慎言行而可以动天地，非诚有徳者，其孰能与扵此㢤？使九臯氏求?以䏻与扵此，则?聴之鹤不在青田、华亭，而在乎诗与易也。而易诗之鹤不在聴之以耳，而在乎聴之以心也。心也者，徳之宅也。言也者，心之声也。行也者，心之迹也。九臯氏之聴夫鹤也，固将深味乎诗易之㫖，而必求有得于心者与？在自朂尔，在自朂尔。九臯氏资清夐，喜读书，事亲以孝闻，故予为之记。月㑹记。

昔先王之教民以睦也，不睦则有刑。盖刑以纠不睦而使之睦，是天下无不睦之宗族也。宗族且无不睦，则孝友扵，其父母兄弟乌有弗䔍㢤？然自风漓俗媮，人纪斯斁，虽父母兄弟犹有弗䔍于孝友者，而况睦其宗族也邪？乃扵此时能明伦理以睦宗族，隆之尊祖重本之道，申之礼义㢘耻之方，相与务为善良，不为恶慝，将使和气充周，由家化郷，则君子安得不深与之㢤？若吾郷黄氏之月㑹是已。黄氏其先江夏人，后居大梁。七世祖讳彂，有文学，尤善骑射。仕宋官至武经大夫。扈驾南渡，卒塟上虞兰芎山下。子孙庐于墓侧，囙占籍焉。世逺族分。或居郡。或居邑。或居村落。惟春时祭墓，一会辄散，而其情弗相洽也。族之长者曰廷玉，及其从弟曰国辅。曰士心。曰君定。此四人议曰。吾宗族虽有亲䟽之杀，然以武经公视之，固一体?分也。分而无以聮属之㡬，何其不视族人为途人也。因相顾而慨伤，且念夫子程子?谓凡人家法，须月为一㑹，以合族者，犁然契于其心，乃共㝎为月㑹?，以萃其族而修其睦也。其法，每月吉，举族之人悉集族长之家，致荐于武经公毕，以长㓜序拜相慰问。外悬族谱，圗而观焉。使知夫某为某之子，某为某之孙，而某之祖、某之祢，又同出自于某祖世次秩矣。则族长命于众曰：凡在兹㑹，莫不出自武经公者也，可不念其先徳乎？或读书明理，或力田治生，䖏有以仰事而俯育，出有以尊主而庇民，使族属与有荣赖焉，可不谓武经公之贤子孙乎？众皆曰：唯。又命于众曰：毋以妻子之昵而敬衰扵父母，毋以他人?间而爱弛扵兄弟扵长㓜毋其莭扵，亲戚毋失其婣扵，朋友郷党毋失其信义。果䏻此矣。可不谓武经公之贤子孙乎？众皆曰：唯。又命于众曰：昏囙䘮祭，必相为礼；疾病孤弱，必相存恤；易直子谅，必相感化；顽率奢傲，必相决去。是十数言者，有乖其一，斯乃武经公不肖之子孙也。众皆曰：唯。敢不服膺斯言，以为惩劝。既乃序坐，酒三行，或五行。行数不越七。侑以果脯。食则抗饥而止。不务丰厚使可継焉。既会又惧夫㑹之屡而或怠也。不逺数百里寓书来呉。请著之文以昭示永久。予家与黄氏为世?国辅丈之二子曰麒曰麟者。予外弟也。当其冠时。予实揖逊周旋扵其间。而郷人巳称黄氏之好礼矣。今又举兹月㑹以合其族，非好礼之切者，䏻若斯乎？虽然，试攷诸礼，昔之合族者必以庙，故天子祭七庙，则凡七庙之子孙咸得而㑹焉；诸侯祭五庙，则凡五庙之子孙咸得而㑹焉；卿大夫祭三庙，则凡三庙之子孙咸得而㑹焉。士惟二庙，虽再从兄弟亦不得而㑹祭，况缌免者乎。是固合族之礼，自天子至于士，截然有等，而士巳不得扵庙，徧合其族，况无庙者乎。然今之卿大夫士，或再世而昧其祖之?，自出而以涂人视族人者有矣，岂不重可慨伤乎。则黄氏之合族也以月㑹，盖亦得夫以义起礼之微权，此君子?以深与其能睦焉者也。抑予又以为其㑹有言辝以致其教戒，有饮食以缀其情意，惓惓焉惟先徳是念，济济焉惟士行是修，则子弟有出仕于朝，为列卿，为御史、为尚书郎，而宗㑹之盛如花?韦家，置为义田，给其衣食，给其嫁娶，给其丧塟，而群族得?如姑苏范氏，且得建家庙以合其宗族者，或由兹月㑹而致之也夫。故为书之以俟焉。水竹居记：

吾郷夏思恭家桂林，即故宅傍作一室，不陋不华，深广合度，环其外凿渠开径，引以流水，?以修竹，名之曰水竹之居。㩀清旷而脱袢嚣，庻其可以务于学也。间属其友朱士㢘请记。扵余后数日，文未就，拏小舟往过之，则见大禹峰峭立天半，其麓西行，衍为平地。?谓桂林者，直地之中，而水竹居在焉。东南浸湖，西北缭江海，而湖江海外，群山踊跃，閗竒献秀者，莫不内向。地多乔木巨植，苍翠蔚然，与水光山色混天碧而延野绿者，不出户庭，而四瞩皆尽。盖一方山水之胜，㑹于桂林，桂林之胜，㑹于水竹居，则思恭之居扵是也。不有㳺适观美之乐乎？然吾闻思恭之曽大父梦龙，在宋寳历初以文词冠郷荐，淳祐中以累举恩射筞帝廷，授文学，调主簿，皆以亲老不赴，益浚于学，尚书王公应麟称其信道之笃者也。自主簿公而下，子孙蕃硕，而思恭之祖父尤以积善称里闬。思恭通敏俊爽，器识不群，以孝友世其家，以耕稼飬其父母，以考徳问业亲其贤士大夫。䖏。事无难易，不适其宜，不止急人苦，不啻如已。人或侮之，漫不与较，而其中廓如其行能可以仕而不仕，斯亦信道之䔍者欤。是则水竹居不徒乐乎㳺适观美而巳也。想其端居朝夕，或夷犹水上，或咲傲竹间，神情超逺，悠然与二者相㑹扵。明清虚静之郷。咏孺子之歌。诵淇澳之诗，以自警焉。而进扵善。则思恭为学，将无取扵水竹之助乎。夫水有原，故䏻周流而不穷。则君子之扵学也。不为一偏之?滞。夫竹有本，故䏻贯四时而常若，则君子之扵学也。不为它技之?变。盖不变扵他技，不滞扵一隅，则惟道是适，而?守弥坚。推以泽物，则沛乎莫御。此格物之学，深得水竹之妙，扵形迹之外，不亦乐乎。斯乐也，思恭宜有以自取之矣。遂书以识焉。

天光云影轩记：

吾邑有隠君子曰贝彦中氏，自父祖而上世业儒。讳钦世者，宋绍兴二十四年登进士，苐官建康军莭度佥判。佥判公生?庆，淳熈五年亦以明经中其科，授广徳军教授，至彦中五世矣。彦中资纯静，修徳务学，克绍先绪，然不慕仕进，而其意慊如也。即故宅西偏作轩四楹，地亢而夷，虽当人境，而出乎氛埃之表，非㳺心扵髙明者，则莫宜居。彦中居而宜之，凿池其前，以来山泉，而环甃之石，深静泓澄，若开一鉴，名以天光云影，取朱子读书有感诗语也。间属记扵，肃辝不获，?，惟朱子何感扵读书乎？书载圣人之道，道本扵心。朱子以心存其道，至此悟焉。故虽旷百世而相感，感于书，通于心也。然此心之明，莫可形容，故喻以水之至清者焉。夫人心莫测，感物斯动，徇欲斯放，颠倒迷惑，而违道逺矣。必敬以存之，虚灵昭彻，如鉴之空，则五性粹焉，不杂于气；七情和焉，不乖于莭，由体逹用而无间显微也，非以心之眀故能应万事乎？譬之水焉，小而滥觞，大而滔天，激扬腾跃，皆不可鉴。惟其静也，无择小大，莹然一碧，则天之凝光，云之浮影，莫不倒?以徘徊。扵！空明洞彻中而上下显著也，非以水之清故能鉴万物乎？然则水以清而䏻鉴万物者，亦犹心以明而䏻应万事也。彦中名轩之义。其有取诸此㢤。使彦中端居恪䖏，㴠飬既熟，则湛焉方寸在我之天，清明昭晣，悉俻万物而粲然有序，充周宇宙而浑然无外。岂但如一勺水。能徘徊光影而巳。姑借彼喻此。此朱子至妙之?。在在彦中冝深造而自得者乎。抑予甞诵朱子齐居感兴诗。其一序尧舜禹汤文武周公孔子之道学相传。必本扵敬。贯之以二言曰。恭惟千载心。秋月照寒氷。此以水而喻群圣人之心也。若读书有感。亦以水而自喻其心㢤。然朱子求群圣人之心扵，书既得之矣。彦中求朱子之心扵，诗可不有以得之欤？嗟夫，以天下之大人亿兆万，而心学寥々也，有如彦中能事扵，斯非士之杰出者乎？肃虽不敏，?从彦中以共加持敬之功焉囙？书以为记，

存省斋记：

吾郷何徳儒质美而嗜学，学于郡人王公玉先生，先生授以举子业，穷日夜攻之，川力甚勇，巳而幡然悟曰，是岂圣贤之学邪。弃之有志于道，以朱子存飬省察之语，错举二字，名其斋曰存省，请于先生，甞为记之矣。又徴言扵余，以益辅其志，余不得辝也。夫道出于天，具于人心，著于日用事物之间，二帝三王以是而为治，孔子以是而为教，颜曽、子思、邹、孟氏以是而为学，其㱕则一揆焉。彼其治不本乎是，时君?以崇智力也？教不由乎是，异端?以塞仁义也？学不明乎是，俗儒?以汨记诵、溺辞章也。夫欲屏俗儒之陋，去异端之害，复先王之政，莫若以道。然必人君躬行心得，推以济天下，公卿大夫修扵巳推以治于人，而后庻㡬焉，若士之不待文王而兴者，亦何道之不可自明邪？要在存飬省察而巳矣。故子思之论道，不可离也，谓戒惧其不睹不闻者，非存飬乎？谓隠微必慎其独者，非省察乎？存飬省察，实体道之始功也。盖君子扵不见闻之时，既常存飬，则天理全。扵?㣲之际，尤加省察，则人欲遏。全天理?以立乎道之体，遏人欲?以行乎道之用？体立用行，未甞外乎吾之一性。性无不有，故道无不在。自夫妇之愚至于圣人，?不䏻尽皆是物也。充周乎六合，不见其有?；歛蔵乎方寸，不见其有盈。以之賛化育，则人物之性遂；以之立大本，则天地之道合。此圣人之能事，学问之极功，而必先扵存飬省察者也。虽然，言乎存则存其心，言乎飬则飬其性，言乎省则省诸身，言乎察则察扵事，是其凡非有四乎？然性者，心之?具也，事者，身之?行也。能存其心，则性之本然可得而飬矣。䏻省诸身，则事㡬之善恶可得而察矣。况事由理出，理自心?，心为身主，故错举存省而其义兼焉。?谓体道之始功者也。嗟夫，徳儒道不逺人，求则得之，而得之之术，其惟存省乎。存即戒惧，省即慎独，戒惧慎独，子思所以绍家学而接乎尭舜禹精一之传者也。一则守本心，精则察理欲，是圣人犹且存省，况学圣人者乎。吾以此辅徳儒之志，亦以自勉焉也。

竹梧深记，

上虞有山，其名驯象，北临白马之湖。湖山之间，有大林焉。一无杂木，唯美竹森竦，若琅玕之植，髙梧卓落，若琪玗之?。猗猗焉，菶菶焉，华润上行，苍翠蔼蔚，浮于半空，望之若屯云然，不知其中有隠人也。而隠人之居，于是若将终身焉者。毎行歌竹梧间，其歌曰：人方经营，吾以幽贞。人方鞅掌，吾以髙尚。尚友于古，展也夙心，澹然怡然，以翳我嘉林。以彼其志，非下视一世者乎？密庵子闻其风而往过之。?人速客升堂，堂署曰竹梧深。既坐定，隠人复咏前歌，歌巳嚣然自得。密庵子曰：子殆忘世者也。?人曰：嘻！吾岂忘世耶？世不我知，故吾逸迹于竹梧间耳。虽然，吾㫁夫竹，比之管焉，参差之则箫也；簧其端，则笙也。吾裁大梧，縆以弦焉，徽以节之，兹非琴乎？柱以承之，兹非瑟乎？夫瑟者，伏羲氏鼓之，?以顺天地之和也。琴者，神农氏操之，?以逹神明之徳也。箫者，虞舜氏奏之，?以成无为之化也。笙者，有周氏吹之，?以守盈成之业也。不寕唯是，凡圣王之兴，其作乐也，琴瑟箫笙咸在于列，盖谐之以律吕，应之以气?，以生飬乎万物，以恊和乎神人，岂特钟鼓云乎㢤然箫笙琴瑟者，乐之器也。竹与梧者，乐器之材也。吾飬其材，以待作乐者之用，吾岂忘世耶。言未既，天风飒起，乍大乍细，旋于林杪，铿锵琳琅，啴缓喷烈，声中五音，如古乐并奏，使人聴之心畅神怡，若䖏乎羲农虞周之世，不自知其手舞?蹈也。密庵子頋语隠人曰：嗟乎！天地之间有正声焉，无古无今，未甞不在，而聦者䏻聴之，况在夫琴瑟箫笙乎？在夫琴瑟箫笙者，必待人而宣之，孰若在夫竹梧者，囙吹万之自然，荘周?谓天籁者是已。然其作也非成，其止也非?，子亦有得扵成?之外者乎？且子知竹梧为箫笙琴瑟之材，又知箫笙琴瑟为羲农虞周之乐，则不可不知。夫天地正声，无古无今，未甞不在也。独竹梧乎？独箫笙琴瑟乎？虽然，夫审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，此圣贤之学在隠人，?当勉焉以尽力者也。隠人姓赵名肃，字敬贤，资谨?笃扵孝友，从荐绅㳺稽经考史，喜为诗歌以言志。其居于竹梧之深也，而人比以鳯凰栖于林云。

望云轩记：

括苍鲍景初丞大谷之一年，值令主簿咸缺，得专邑政。明年政平民恱，大府称其贤声籍々汾晋间。汾晋间佐县者比肩立，然皆推重景初。景初不自以为䏻㱕之庭训囙名其官舍?息之轩曰望云，以自表其思亲之心。适予㳺寓兹土，以记见请，能无言乎？予闻景初以胄监髙才生授今官，拜命之日，退谒青宫，锡以袭衣寳楮，与告省亲，然后之官。是则景初省亲，既承　　上与皇太子以孝治天下之盛意，扵其之官，又道陟大行，冝乎望云而思亲，若唐之狄公也。方狄公之并州法曺，而亲在河阳，既登大行，頋白云孤飞，曰：吾亲舍其下。至哉言乎，后世人子之䆠㳺未甞，不望亲舎于白云之下者，由狄公有以启之也。然狄公亦先得我心之所同然者耳，吾何慊于彼哉。且以景?视狄公，则古今人可相及也。以并州视大谷，则壌地实相接也。以丞视法曺，则品秩固相次也。以河阳视太行虽近，以括苍视大行虽远，则亲舎亦相似也。于是而顾瞻飞云，慨念庭闱，形留神徃，能不同于狄公乎。第以云者触石而起，盘空而㳺，変灭无常，不足以寓狄公思亲之心耳。然在狄公则一㪯目而亲舎　在乎此。此其造次颠沛不敢少违其亲者，亦何待见云而能后然也邪。不过假云以表其思亲之心之所向尔。盖狄公是心常在膝下，若太行之奠中域，不震不动，与天地相为不磨也。景?有狄公之心哉。然非公致位宰相，卒以忠?，所谓求忠臣于孝子之门者，信邪？非邪？吾知景?又必有以自勉矣。遂书以为记。

聴松轩记

会稽陶仲渊氏，尚志执操，其学可以用扵世。然知贵富不?慕，遂乐闲旷，有逺祖贞白先生之风。贞白甞特爱松风，故仲渊亦名其轩曰聴松。介清河张孝本徴记扵余，余闻轩在镜湖中洲々有古松数百千章，上干云霄，下䕃坁岛。?松而环视，则香炉、玉笥、秦望诸峰。列其南而北东西咸敌江海。其波光滉瀁欲浸几席。而空翠蔼欎飞堕庭户。自外望之若神仙居焉。非舟揖莫䏻至。实越中山水竒胜之㑹。有?爱者仲渊则尢爱聴夫松风也。盖仲渊既以闲旷自适。不与世伍而独伍扵松々之磊落挺㧞。如髙人硕士。负才不售。卓然有立。仲渊盘桓其间。意既有合。而㣲风忽动。松辄振声。又若与仲渊相对语者。是以仲渊起居食息。惟松风乎是聴。然聴扵无声，则天地间何莫非松风㢤囙声生聴，则松风固独有在扵兹轩也。风非松无以寓其声，松非风无以变其声。故风至自东，则松之声和以柔；风至自南，则松之声畅以逹；风至自西，则松之声凄以厉；风至自北，则松之声猛以烈。至于八风齐动，乍大乍细，乍疾乍徐，盘旋太虚。其为声也，或髙或下，或清或浊，或䟽或数，而成音焉。是则宫商宣而律吕谐，铿锵而金，清越而玉，繟缓而?，喷薄而竹，喧呼而匏，鞺鞳而革，音声翕绎，若韶武并奏。使闻之者心恱神怡，宛在扵虞周之世，而不知䖏乎遐陬僻壌也。此仲渊之聴松风而有慕扵贞白者如此。然贞白甞辝禄挂冠，居三层楼，而所以爱松风者，岂徒然㢤。贞白蚤得仙术，视青云白日，不觉为在。逺仲渊有御风逺逰之思，而后可以聴夫松风也。贞白读书万卷，一事不知，即以为耻。在仲渊有竆理尽性之学，而后可以聴夫松风也。贞白隠居山中，而梁武以事咨之。在仲渊有经纶之才，?为世用，而后可以聴夫松风也。贞白以士大夫谈玄理而忘武俻，作诗讽之。在仲渊有諌争之才，以振颓风，而后可以聴夫松风也。然则时仕则仕未甞固其位，时隠则隠未甞忘乎世。此贞白岀处之大致，仲渊能?之，则仲渊之聴松风也，诚有同扵。贞白之?爱㢤。夫既同贞白之?爱。则其出处之大致。亦宜有同焉耳矣。仲渊其勉之。仲渊故翰林应奉夏先生叔通之甥壻。其学盖有?。自云

损庵记

君子之当自损者。其惟忿与欲乎。忿欲之不损。则有以害乎其道矣。然道具于心。而忿欲亦生于心。心能存道，则忿欲之来，尚何患乎不能以损之㢤㑹稽?君敬?，佳士也，学道三十余年，犹谓忿欲之难损也。历攷群圣书，于大易六十四卦，取一以名其斋曰损，属记扵余。余因是以知敬?其善损忿欲而不使害乎其道者乎！䷃上下二体，自乾坤而来，其下体有泽之象焉，其上体☶有山之?焉。此羲皇?画也。见重卦。损三之阳，益上之隂，损兊泽之深，益艮山之髙。损下益上，损内益外，故曰损。此文王?名也。合兊下艮上而释之曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。此孔子?传也。羲，文孔子，三古一心，皦然若秋月之照寒水也。被其光华以自牖其心者，不在夫观?玩辝。融㑹其理乎。融㑹其理，则羲文孔子之心不外乎我也。余扵敬?以损自治者而观之，安得不深喜天心学之不??也。虽然，敬?而亦甞有忿欲否乎。夫忿气之彂，其涌若山，崚嶒突兀，弗?乎物，则不止焉。欲心之起，其积如泽，?昧不测，弗溺乎已，则不止焉。然?物者常抚于人，溺已者常居扵下，?所谓失其本心者，非欤必也。忿焉而惩之，是摧乎山也；欲焉而惩之，是防乎水也。惩忿窒欲，而义理之心胜，兹非损道之在大易者乎？而敬?以之。嗟乎敬?，吾将与子杖屦相从，即凢山泽而㳺之。仰而观山，俯而观泽，心与境㑹，则当惩之忿，掲而止之，犹泽之绝山也。当窒之欲，填使不流，犹山之塞泽也。是观山泽而得损之道，则损道不徒在扵大易，而实在于天地之间矣。天地间之易，夫人而能观之，在敬?观焉则有以得于形势之外，冝益求夫羲文孔子之心哉。因书以为记。