儒辱孙复

轻识古籍

共 605字,需浏览 2分钟

 ·

2024-02-05 23:21

儒辱孙复

礼曰:四郊多垒,此卿大夫之辱也;地广大荒而不治,此亦士之辱也。噫!卿大夫以四郊多垒为辱,士以地广大荒而不治为辱。然则仁义不行,礼乐不作,儒者之辱欤?夫仁义礼乐,治世之本也,王道之所由兴,人伦之所由正,舍其本则何所为哉?噫!儒者之辱,始于战国,杨朱、墨翟乱之于前,申不害、韩非杂之于后,汉魏而下,则又甚焉。佛、老之徒,横乎中国,彼以死生祸福、虚无报应,为事千万,其端始我生民。绝灭仁义以塞天下之耳,屏弃礼乐以涂天下之目。天下之人,愚众贤寡,惧其死生祸福报应,人之若彼也,莫不争举而竞趍之。观其相与为群,纷纷扰扰,周乎天下,于是其教与儒并驱齐驾,峙而为三。吁,可怪也。且夫君臣、父子、夫妇,人伦之大端也。彼则去君臣之礼,绝父子之亲,灭夫妇之义,以之为国则乱矣,以之使人贼作矣。儒者不以仁义礼乐为心则已,若以为心,得不鸣鼔而攻之乎?凡今之人与人争詈,小有所不胜,尚以为辱。矧!彼以夷狄诸子之法乱我圣人之教耶?其为辱也大哉!噫!圣人不生怪乱不平,故杨、墨起而孟子辟之,申、韩出而扬雄距之,佛、老盛而韩文公排之。微三子,则天下之人胥而为夷狄矣。惜夫,三子道有余而志不足就,力足去而用不克施。若使其志克就,其用克施,则芟夷蕴崇,绝其根本矣。呜呼!后之章甫其冠,缝掖其衣,不知其辱而反从而尊之者多矣,得不为罪人乎?由汉魏而下,迨于兹千余岁,其源流既深,其本既固,不得其位,不剪其?,其将柰何?其将柰何,故作儒辱。

浏览 7
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报