论事䟽表

论事䟽表

臣翺言：臣素陋，幸得守聀史官，以记录是非为事。夫通前古治乱安危之大本者，实史臣之任也。臣虽愚，敢懐畏罪之心，而不修其聀，?见陛下即位以来，招懐不廷之臣，诛宼贼十余事，刷五圣之愤耻，为后代之根本，自古中兴之盛，孰有及者？自臣得奉诏朝谒以来，亲见圣徳之所不可及，亦已多矣。至如淄青生口夏侯澄等四十七人，皆所宜诛斩者也。陛下知其逆贼所逼胁，质其父母妻子而驱之使战，其陷?逆，非其本心，赦而不诛，因诏田弘正随材任使，其欲归妻子父母者，纵而不禁。臣?闻夏侯澄等既得生归淄青，贼兵闻之，莫不懐陛下好生寛惠之徳，而遂无拒战官军之心矣。刘悟所以能一夕而擒斩师道者，以三军之心皆以苦师道而思陛下之徳，故能不费日而成大功也。此圣徳之所不可及者一也。今岁関中夏麦甚盛，陛下哀民之穷困，时下明诏，放夏税约十万石，朝臣相顾，皆有喜色，百姓歌乐，遍于草野。此谓圣徳之所不可及者二也。韩弘献女乐，陛下不受，却而赐之。昔者鲁用孔子，齐人恐惧，遗之女乐，季桓子受之，君臣共观，而三日不朝，故孔子去鲁，陛下超然独见，遂以归之。此圣徳之所不可及者三也。出李宗奭妻女于掖廷，以庄宅却赐沈遵师，圣明寛恕，亿兆欣感者，不可俻纪。若下诏出令，一一皆类扵，此武徳，贞观不难及，太平可反掌而致矣。臣以为定祸乱者，武功也，能复制度㒷太平者，文徳也。非武功不能以定祸乱，非文徳不能以致太平。今陛下既以武功平祸乱，定海内，能为其难者矣。若革去弊事，复髙祖太宗之旧制，用忠正而不疑，屏邪佞而不近，改税法不督钱而纳布帛，绝进献以寛百姓税租之重，厚边兵以息蕃戎侵掠之患，数引见待之制官，问以时事，以通拥蔽之路，故用忠正而不疑，则功徳成。屏邪佞而不近，则视听聪明。改税法，不督钱而纳布帛，则百姓足。绝进献以寛百姓租税之重，则下不困。厚边兵以息蕃戎侵掠之患，则天下安。数引见待制官，问以时事，以通拥蔽之路，则下情达。凡此六者，政之根本，太平之所以兴。陛下既以能行其难者矣，又何惜不速其易为者乎？以臣伏覩陛下上圣之姿也，如不惑近习容悦之词，选用骨鲠正直之臣，与之修复故事而行之，以兴太平，可不劳而功成也。若一日不以为事，臣恐大功之后，易生逸乐。而群臣进言者，必曰：天下既以太平矣，陛下可以髙枕而为宴乐矣。若如此，则髙祖、太宗之制度不可以复矣。制度不复，则太平未可以遽至矣。臣?惜陛下圣质，当可兴之时，而尚谦让未为也。臣谨条䟽㒷复太平、大畧六事别白扵后。若行此六者，五年不变，臣必知百姓乐康，蕃虏入侍，天埀景星，地涌醴泉，凤凰鸣扵山林，麒麟逰于苑囿。此无他，和气之所感也。诗曰：先人有言，询于刍荛。伏惟陛下明圣思慱，闻天下之事，以助政理，故臣敢忘其愞愚而尽忠焉。无任感恩激切之至，谨奉表以闻。臣诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。