茶话-轻识

茶话

除夕请茶话，师云：诸兄弟！腊月三十又到一年中，个事作么生商量？世尊拈花，达磨面壁，狗子无佛性，蔴三斤，乾屎橛，还曾透得么？今夜到处灯烛辉?，盘飡钵飮，独此处门如?灰，年亦如是，月亦如是。兄弟们！聚头在遮里，只说道要修行，不在四事，?话大似持钵不得，诈道不饥，岂有爱贫？但听之缘耳。秖如个事是?脚根下具足，不须听缘，岂宜等待？不见五祖演禅师在白云答灵源和尚云：一年諸庄颗粒不收，不以为忧。可忧?，一堂数百衲子，无一个透狗子无佛性话，恐佛法将灭耳。故知虽无四事，未是我们可忧处。諸兄弟！我寻常入室，并不曾教?叅话头，秖教在事物上从朝至暮许多相续，就中看出个不相续底，便是?本来面目。若看得出，世尊拈花也瞒?不得，达磨面壁也瞒?不得，狗子无佛性、蔴三斤、乾屎橛都瞒?不得，一一都是?注脚，故不必叅话头。若必要叅，恰似抱桥柱洗澡，胸次中平白地又生起一座须弥。?但体认中莫用意卜度?个是、?个不是，如失物人一般，止存个得回之心，久久在事物上忽然得心意识?绝，便是好消息。若卜度得来，纵好亦无用处。諸兄弟！古人说个悟字巳是多底，没奈何为未悟?说何况?还在里许计较如何若何。大慧禅师云：如今聪明伶利人不得悟，病在何处？却为心意识先行，被心意识障却自巳光明，塞却路头进步不得。諸兄弟！?卜度底就是心意识，?不相续底总?相续去也。故此话头叅也有病，不叅也有病。为师家?要与学人解拈去缚，须具大方便；为学人?要了?一件事，把无始时来习气虚伪不实底心抛得干干净净，?回才好听话，不私做主宰；为师家?若无大方便，纵有醍醐上味亦?毒药；为学人?虚伪心不净尽，纵得醍醐上味亦?毒药。教中有两句说道：非生因之所生，乃了因之所了。如今一棒一喝下蓦地打飜，当下绝却知见，?一棒喝便是?底了因；若?孔定动，?一棒喝反是?底生因。当时临济大师问黄檗：如何是佛法底底大意？被黄檗劈头便打。三度问，三度打，他不能了，生起知见，问大愚云：未知有过无过？大愚是个心?口快，云：黄檗老婆为?困彻了也。他才闻?一句，便蓦地了却种种知见，漏出真消息，云：原来黄檗佛法无多子。可知黄檗、大愚是个大方便。若他当时偷心不曾剿绝，闻大愚恁么说，又将黄檗三度棒作平寔商量、作无事商量、作现?商量、作击石火闪电光商量、作见闻觉知商量，?得个什么？他祇轻轻说个无多子三字，?里真是闻熏般惹，非大伶利安能了得？又五泄叅石头，云：一言相契?住，不契?去。头默坐，他便去。諸兄弟，五泄好似个打家劫舍，一气力跳进来，秖想得许多，到暗著一箭，止不曾?气。头唤云：五泄！泄回头。头云：从生至死祇是?个，回头转脑做甚么？好主人！更与一刀弄个乾净。寻常商量，只道五泄在?两句下了，好没交涉。又如洞山叅云门，问云：近离甚处？曰：查度。曰：夏在甚处？曰：湖南??。曰：几时离彼？曰：八月二十五。门云：放?三顿棒。云门大师虽将本色行货与人，其自处却是个文殊、普贤大人境界。如今衲僧家虚伪心不净尽，闻云门恁么说，不难踢倒禅床，或绕三匝，或拂袖便行，或答云：和尚好棒，祇是没受主。或云：须是和尚始得。或云：某甲亦放和尚三顿。?等臭气放千万百个，有甚么限？洞山当时却老实，一时理会不得，自言：我实从查渡来，有甚么放我三顿棒？明日去请问云：昨蒙和尚放某甲三顿棒，过在甚么处？门云：飯袋子。江西、湖南便恁么去，他始大悟。?道?里有什么道理？有甚么会处？稍动一下，便千里万里，所以平日常说一部五灯会元。古今老和尚说话可尊重?，为他将?脚跟下立底尽数与?刬却，教?自生自死。如黄龙南和尚常问学?：我手何似佛手？我脚何似驴脚？如何是?生缘？天下?做三?语。他有个法嗣香城顺和尚颂云：黄龙三?语，今日为君举；为君举猫儿，偏解捉老鼠。香城恁么会，尽不?为黄龙弟子。有个广鉴英看见，云：好则好，恐学?当无事会去，可谓?光烁破个中一毛头药病，古人却替?翻尽；?若不会，自是?根性鲁钝，与他无干。诸兄弟！无事甲易得躱根，最是学?大病。洞山虽会云门?句，当时并没说话，知他又如何会？他又云：我向后没人烟处住个艸?，不蓄一粒米、不种一茎菜，接待十方往来，尽数与他抽却钉、拔却楔、拈却炙脂?子、脱却鹘臭布衫，教他洒洒地做个衲僧，岂不俊哉？使他当时有个会处，如何说得?话？若谓他总没会处，亦如何说得?话？信得?些子及，真真是难。若不得大方便师家、不得大老实学人，安得尚有商量处？如今三乘十二分岂不说尽？只是无悟底消息。就如华严一经是个通宗之典，十地品中所讲总、别、同、异、?、坏六相，一字中六义互为主伴。如人一身?足各相，头、身、手、足、?、耳、?、舌同是一身一四大，是总相；其用各别，是别相；其用虽别，又同是一空无性，是同相；虽是同一空无性，头、身、手、足、?、耳、?、舌寔殊其用，是异相；头、身、手、足、?、耳、?、舌共?一身，是成相；?六件俱是随无作缘、无有自性、无体无相、无生无灭、无?无坏，以总无故，是坏相。六义中又具十?门义：一、同时具足相应门；二、广狭自在无碍门；三、一多相容不同门；四、諸法相?自在门；五、隐显秘密俱?门；六、微细相容安立门；七、因陀罗网境界门；八、托事表法生解门；九、十世圆融异?门；十、主伴圆明具德门。此十门，事法界、理法界、事理法界、事无碍法界、理无碍法界、事理无碍法界、事事无碍法界，如天帝网重重摄入，纤悉融透，极?极妙，只是还不许?著?一著子。如今忽有个出来问：如何是?一著子？教兄弟答句，应时合節，以为送旧迎?，又如何答他？良久，云：今夜大尽是三十一年梦事。又去讫。借婆帔子拜婆年，鞾里动指无出入。为甚无出入？不见道：能为万?主，不逐四时凋。

除夕，请茶话，师云：諸兄弟！流光迅速，一岁之中何所不有？生?自生，死?自死。出家人见得生死事大，从生死上发心，始能拚却身心，捍劳忍苦；若不从生死上发心，决在?里立脚不得。且作么生唤做生死事大？如今人都是伶俐底，教他读书，则九经十七史都读得精透；教他学諸伎术，则百工伎艺亦都学得精透。就如出家人要去闲静、去偷安身心，百般思惟、百般计较，不须人教都自晓了，祇是教他识得生死去来处。便似前日来底暹罗国人听广东谈，不知说个甚么，真个是难。諸兄弟！?一件事不在㴱远，祇要?办得肯心。若办得肯心，取条灯心艸担了须弥山，走到非非想天，有甚么难？当时二祖神光大师据讲席有年，感得释梵献花，后来闻达磨大师在少林寺，便去叅谒，乃至雪没其腰。諸兄弟！?个是二祖头一个肯心底去处。立了三七日，达磨大师骂他轻慢，他便濳取利刀截下左臂置达磨前。諸兄弟！?个又是二祖头一个肯心底去处。如今人只??件事有甚么传授，殊不知不然。?若肯得一分便悟得一分，肯到十二分便悟到十二分。二祖大师有了?两肯，更不须等到与达磨睂毛厮结时，便如韩信破釜沉舟，巳有全胜底消息。?看他曰：諸佛法印可得闻乎？达磨曰：諸佛法印不从人得。达磨虽是平买平卖，然巳知?个汉子不是忉怛得底了。所以二祖是个肯了底人，就知转?，更不向外求曰：我心未?，乞师与安。若是个偸心重底，闻前一句早巳落了坑坎，还问得出?句来么？达磨大师亦更不向佢说奇特话，亦不行棒、亦不施喝，祇答曰：将心来，与?安。完完全全?就他一个千肯万肯底心，他便说：觅心了不可得。曰：我与汝安心竟。佢便谛信无余，㴱得⾻髓。諸兄弟！肯字是当人解脱之塲，是当人休歇之地，祇是于中容一毫知见不得。举起便会是知见，平常会是知见，竒特会是知见，?妙会是知见。所以道：醍醐毒药，一道而行。?若定动一下，便全副是建立；不肯，黑风吹船，堕罗刹鬼国去了。又盘山宝积禅师一日立在市上，见买肉人对?戸说云：精底切一块来。?放刀乂手曰：长官！?一块不是精底？佢便大悟。諸兄弟！?道在甚么处悟？莫是在?一块不是精底上悟么？好没交涉。偷心重底，专去替人七穿八?，说道：??一块不是精底。道理何等现?？靑靑翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。如此见解，十只拈起有五双。?要知盘山么？佢在未闻?一句前，心上巳肯了又肯，肯心坚固，到此不觉屐折。所谓时節既至，其理自彰耳。不能奉父，不能献君，此之谓也。今无往年在各处行脚，长连单上听人说禅，就似舖上蒸松糕底，有个印印定。第一要在拈椎竖拂处会，会了要放下，唤做踏到化城，踢翻宝所。?回便一任到处乱撞，唤作悟了同未悟。替人说法，便说出一段头巾说话，真亦说佢不得，假亦说佢不得，好亦说佢不得，丑亦说佢不得，到尾引两句，似诗非诗，凑花凑锦，盖住以为出脱。若闻见人说平实语，便又?做落艸盘桓，不是机锋相见，引得一干禅和子，一个个似吃了蒙汗药一般，才惹著他，便东喝西喝，动手动脚，总不知是甚么指谓，真令人慨叹。諸兄弟，?要知宗师门下驰锋走电，棒喝交加底意么？不过赞?人一个肯心而巳，岂是钉装摇艣？佢善说底人道：火几时烧口？楞严有个波斯匿王，认?灭为涅槃，世尊在佢?灭中，替佢指出个不?灭性，教佢自肯自证。佛言：大王，今复问汝，汝今肉身为同金刚，常住不朽，为复?灭？王曰：我今此身终从?灭。佛言：汝未曾灭，云何知灭？曰：我此无常之身虽未曾灭，我观现前念念不停，??不住，如火?灰，渐渐销殒，殒兦不息，决知此身当从灭尽。又曰：我昔孺孩，肤腠润泽，年既长?，血气充满，如今颓龄，逼于衰暮，颜色枯悴，精神昏昧，发白面皱，殆将不久。又曰：?化密移，我?不觉，寒?迁流，渐至于此。又曰：其间流易，且限十年，若复令我微细思惟，其??为一?二?？岂为年?，兼又月化？何?月化，且又日迁？沉思谛观，刹那刹?，念念之间，不得停住，故知此身终从?灭。諸兄弟，波斯匿王信得?灭如此确，当如此明白，适来道在生死上发心，正要学他如此信得死，及信到如此，则念念灰冷，无有余想，便是全身里许所少?，只不曾如盘山听见?一块不是精底，此一时肯心而巳。故佛又指他：汝见?化迁改不停，悟知汝灭，亦想灭时迁攺，知汝身中有不灭耶？答曰：不知。佛曰：吾今示汝不生灭性。大王！汝年几岁见恒河水？答曰：我生三岁，?母携我谒耆婆天，经过此流，尔时?知是恒河水。佛言：如汝所说，二十之年衰于十岁，乃至如今六十有二，日月岁时念念?迁，则汝三岁观此河时，至年十三，其水云何？答曰：与三岁时宛然无异，乃至如今六十有二亦无有异。蓦竖拄杖云：?个无异底，波斯匿王信得及，现前大众亦信得及，拄杖子亦信得及，为甚么不肯？大须著精彩始得。佛又言：汝今自伤发白面皱，汝面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童髦不？答曰：不也，世尊！佛言：汝面虽皱，而此见精性未曾皱。复竖拄杖云：黄面老子没意味，?里切不许认著。又曰：皱?为?，不皱非?，??受灭。彼不??原无生灭，云何于中受汝生死？复竖拄杖云：?里切不许认著。伱若认著，则全肯全不肯，全是全不是。涅槃有云：非色法?，是心心数法，名为无常。何以故？性是攀缘相应分别故。?里大有誵讹，好多分疏不下。古人云：记得当初画模，则几翻红，又几翻黑，亦是?些子分疏不下；三登投子，九上洞山，亦是?些子分疏不下；坐破七个蒲团，叅了七十二员善知识，亦是?些子分疏不下。諸兄弟！还有分疏得下?么？良久，云：如无，待伱办得肯心，明年与伱了此葛藤。