题水陆斋文后

题水陆斋文后

吾教之化，与世教理大同，而事有详略之?耳。世之教止于人道，又特详于中国，若四裔八极之外则略之。而佛言人道有四洲，此土为南赡部，若东胜身、西瞿尼、北?单，则世之书不论，况化通万类乎？佛又言：能明真性常觉不昧?，为四圣。圣之中又有差等焉。觉道至玅而至圜?为佛，居大乘不著空有，无入而不自得?，为菩萨，乐空寂居二乘，以独善其身。由因缘而悟?，为缘觉，由音声而悟?，为声闻，然皆以能觉而不退堕也。其下有六凡，曰天，曰人，曰阿修罗，曰地狱，曰鬼，曰畜生，以未明真性，随善恶果?，互为升坠，故为凡也。鿄武帝捜讨藏典，创为水陆仪文，于四圣中复增四焉，以流通佛之教?为法宝，传佛慧命而住世?为僧宝，有得道证果?，为諸仙众，由菩萨退位示大权䕶法，为諸龙神，而目为上圣八位。于六凡中亦增二焉，谓六道，皆有君长僚吏以首之，而以六道外?终之，喻若人初?，其灵识冥漠，未入于六道曰中阴?，而目为下凡八位。其制以下凡之耽于福业，汩于情欲，沦于幽苦，若有所司而拘系之?，乃设斋法，聚精会神，普?而告之，使其咸明自性，以超凡入圣，?世教之明德?民而止于至善，而吾所谓理大同?是也，特彼略而此详耳。吾以备员官寺，思报　　文?在天之灵，闻饶之余干藏山寺主僧普福有净行，而?其仪，请具坛场阐事焉。㓗斋肃严，神人和享。既竣事，或问：吾宗不立文字，为教外别传，而有是哉？吾曰：此非?指人心见性?佛耶？諸祖以善巧方便，行棒行喝，乃至辊毬，擎杈，打地，作舞，与此无有少?。噫！所谓世教?犹同，而吾宗有不同乎？谨书于斋文后。