大雅文王诗解

大雅文王诗解

余已谓大雅文王之诗，皆周公宗祀明堂以后之事，令福载入孝经，疏矣。惟说诗之义未显，传笺亦有误解。兹复解示之曰：文王在上，乃宗祀明堂，指文王在天上，故曰于昭于天，非言初为西伯在民上时也。周虽旧邦，其命维新，言周之建邦虽旧，迨宗祀明堂，基命定命之后，天命又新，非言新于文王在时也。文王陟降，在帝左右，此言文王在明堂，陟则天上，降则庭止也。至于在帝左右，更是明言宗配上帝之事。岂有文王生前而谓其陟降在帝左右者乎？此周公所以示成王及周士、殷士之诗也。亹亹文王，令闻不已者，亦言文王令闻至宗祀时犹不已，非生前也。穆穆文王，于缉熙敬止者，言文王穆穆陟降，祭者敬其庭止也。周士与文王孙子能同百世，故文王在天亦寕也。不但多周士，而又有殷士。裸将于京，此指宗祀明堂臣多逊之后，又至镐京助祭也。王之荩臣，此王指成王荩臣，兼周士、殷士言之也。殷之未䘮师，克配上帝，此言明堂本是殷礼。殷本宗祀先王配上帝，惟因䘮师，故今周文王在明堂配上帝也。仪型文王，万邦作孚，言宗礼克敉，惟以文王之德为仪刑万邦始心服。万邦心服，始可谓之新受天命也。且上天之载，虽无声无臭之可寻，然在帝左右之文王，其仪刑万方作孚，则赫赫在上，故曰于昭于天，首尾相应也。此文王之诗七章大义，必合孝经、尚书、明堂、宗礼之义观之，始大明白也。