○三结示轻识古籍关注2024-02-07 07:12○三结示 是则名为第九外道立五阴中死后断灭心顚倒论，谓五阴中有四阴死后灭也。因经此句吴兴谓从第七外道流出。然前但身灭，今穷七际所以又成一?。吴兴曰：此计应从第七外道流出，但前约横论今约竖说。若摄横归竖则前无相属今身灭。幽溪曰：第九外道虽于行阴后后无生乎计度，观后结文云立五阴中死后断灭则不独计行，兼计四阴悉归断灭也。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三结示○三结示 由斯理趣，唯于第六、第七心品有能徧计。识品虽二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等徧○三结示○三结示 是则名为第六外道立五阴中死后有相心顚倒论。苕溪云通结五阴正在前四。又虽在前四义唯行阴耳。○三结示○三结示 是则名为第八外道立五阴中死后俱非心顚倒论。○三结示○三结示 故四圆寂诸无为中，初一?真如，后三皆择灭。不动等二暂伏灭?，非择灭摄。究竟灭?，择灭所摄。○三结示○三结示 阿难此不还天彼诸四禅四位天王，独有钦闻不能知见。如今世间旷野深山圣道塲地皆阿罗汉所住持故，○三结示○三结示 是则名为第七外道立五阴中死后无相心顚倒论。○三结示○三结示 是则名为第十外道立五阴中五现涅槃心顚倒论。良由五阴不灭遂以五天而为常住。故吴兴云从第六外道○三结示○三结示 诸圣教中所说五事，文虽有?而义无违。然初所说不相杂乱，如瑜伽论广说应知。谓前所引四節圣教所○三结示○三结示 彼意定显经?所时?意二识俱相续转既?识时非无意识故非二识互相续生。谓彼论意，定显?意二识，○三结示○三结示 唯本识中功能差别具斯六义?种非余。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
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