谏立后邹浩

谏立后邹浩

臣闻礼曰：天子之与后，犹日之与月，隂之与阳，相须而成者也。天子理阳道，后治隂德；天子听外治，后听内职。然则立后以配天子，安得不审？今陛下为天下择母，而所立乃贤妃刘氏，一时公议，莫不疑惑。诚以国家自有　仁祖故事，不可不遵用之耳。盖皇后郭氏与夫人尚氏争宠致罪，仁祖既废，后不旋踵，并斥美人，所以示公也。及至立后，则不选于妃?，必选于贵族，而立　慈圣、光献，所以远嫌也，所以为天下万世法也。　陛下以罪废孟氏，与废郭氏，实无以异。然孟氏之罪未甞，付外杂治，果与贤妃争宠而致罪乎？世固不得而知也。果不与贤妃争宠而致罪乎？世亦不得而知也。若与贤妃争宠而致罪，则并斥美人以示公，固有　仁祖故事存焉。若不与贤妃争宠而致罪，则不立妃?以远嫌，亦有　仁祖故事存焉。二者必居一于此矣，不可得而逃也。况孟氏罪废之初，天下孰不疑贤妃以为后，及读诏书，有别选贤族之诏，又闻　陛下临朝慨叹，以废后为国家不幸。又见宗景有立妾之请，　陛下怒其轻乱名分，而重赐谴责，于是天下始释然不疑　陛下立后之意在贤妃也。今果立之，则天下之所以期　陛下者，皆莫之信矣。载在史册，传示万世，不免上累圣德。可不惜哉！可不惜哉！且五伯，三王之罪人也，其葵丘之㑹，载书犹首曰无以妾为妻。况　陛下之圣髙出三王之上，其可忽此乎？万一自此以后，士大夫有以妾为妻者，臣寮紏劾以闻，　陛下何以处之？不治则伤化败俗，无以为国；治之则上行下效，难以责人。孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。夫名之不正，遂至民无所错手足，其为害何可胜道，尤不可不察也。臣伏观　陛下天性仁孝，追奉谟烈，惟恐一毫不当先帝之意。然　先帝在位，动以二帝三王为法，斥两汉而下不取。今　陛下乃引自汉以来有为五伯之所不为者以自比，是岂　先帝之意乎。是岂継志述事所当然者乎。此尤公议之所未谕也。臣观白麻内再三言之者，不过称贤妃有子，及引永平祥符立后事。以为所咨之故实。臣请论其所以然者。若曰有子可以为后。则永平中贵人马氏未甞有子也，所以立为后者，以冠德后宫故也。祥符中德妃刘氏亦未甞有子也，所以立为后者，以钟英甲族故也。又况贵人之系，实为马援之女。德妃之时。且无废后之嫌，其与贤妃事体逈然异矣。若曰贤妃冠德后宫，亦如贵人，钟英甲族，亦如德妃，则何不于孟氏罪废之初，用立　慈圣、光献故事便立之乎？必迁延四年，以待今日，果何意邪？必欲以此示天下，果信之邪？兼臣闻顷年冬享景灵宫，贤妃实随驾以往，是日雷作，其变甚异。今又宣麻之后，大雨継日，已而飞雹，又自告天地宗庙社稷以来，隂?不止，以动人心，则上天之意益可见矣。陛下事天甚谨，畏天甚至，尤宜思所以动天而致然者。攷之人事既如彼，求之天意又如此，安可不留圣虑乎？夫成汤，圣君也，仲虺不称其无过，而称其改过不吝。髙宗，贤君也，傅说不告以拒谏，而告以从谏。则圣臣虽至愚，不足以方古谏者。常念唐太宗犹有耻君不及尧、舜之臣，况直可以为尧、舜如陛下之圣，而于身亲见之乎？是以不敢爱身，冐犯天威，图报　陛下亲自识拔大恩之万一，而区区血诚尽于此矣。惟　陛下俯从而改之，不以为吝，则万世之下所以仰望　陛下之圣者，亦将在成汤、髙宗之上矣。岂不美哉！岂不美哉！伏望　圣慈深赐照纳，不以一时改命为甚难，而以万世公议为足畏。追停册礼，别选贤族，如初诏施行。庶几上答天意，下慰人心，为宗庙社稷无疆之计，不胜幸甚！不胜幸甚。