○初池水

○初池水

又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。△疏：又?，承上不但陆地庄严，有如是栏网、行树，池水庄严亦复胜妙无比也。七宝池?，七宝所?，池中之水亦七宝故。钞：七宝所??，拣异此方，土石所?。故大本云：内、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百、千由旬，犹如大海，一宝、二宝乃至七宝所?合?。又云：若彼佛池，其方倍此，皆七宝?。今经不言佛池，总摄池中故。水亦宝?，观经云：一一池水，七宝所?。其宝柔輭，从如意珠王生，分十四支，作七宝妙色，黄金为渠。又云：其摩尼水流注华间，寻树上、下。今止言宝池，不言水亦宝?，及流注上、下，总摄水中故。水本就下，从下上流，此方所无，故如下生。经云：兜率陀天有水游梁、栋间。?其类也。△疏：八功德?，唐译云：一、澄净，二、淸冷，三、甘美，四、轻輭，五、润泽，六、安和，七、除饥渴，八、长养諸根。具八种功德，利益众生也。观经疏开八德，与此小异。池底金沙?，金沙为底，无泥滓也。钞：一、澄净?，谓澄渟洁净，离污浊故；二、淸冷?，谓淸湛凉冷，无烦热故；三、甘美?，谓甘旨美妙，具至味故；四、轻輭?，谓轻扬柔輭，可上、下故；五、润泽?，谓津润滑泽，不枯涩故；六、安和?，谓安静和缓，绝迅泛故；七、除饥渴?，谓水仅止渴，今兼疗饥，有胜力故；八、长养诸根?，谓增长养育身心内、外故。观疏：八德?，一、轻，二、淸，三、冷，四、輭，五、美，六、不臭，七、飮时调适，八、飮已无患。与上大同小异。此合轻、輭，彼分为二；此无不臭，彼缺润泽及与安和。然义则互见。以澄净、淸冷，必无臭、恶；既轻且輭，岂不安和？略少润泽，故云小异。又彼配六入，此则澄净色入，甘美味入。至云长养諸根，则耳、?、身、意皆摄之矣。又大本云：大河之下，金沙布地，有諸天香，世无能喩。随水散馥，杂水流芳，皆香入之证也。下文说法，是声入与法入证也。问：甘美、轻輭、除饥、长根，此方所无，则?然矣。凡水悉皆淸冷，悉皆润泽，何彼水以二独称功德？答：此水虽亦淸冷，逢日则炎，遇火则沸。彼纵劫火临之，淸冷自如，终不炎、沸故。此水虽亦润泽，日晒则乾，火逼则涸。彼纵劫火临之，润泽自如，终不乾、涸故。金沙?，观经云：真金为渠，渠下皆杂色金刚而为底沙。大本云：纯一宝池，底沙亦以一宝。黄金池?，白银底沙；水晶池?，璢璃底沙。二宝为池，底沙亦二。乃至七宝，亦复如是。今止金沙，文省便故。△疏：又大本叙宝池水毕，复开三种殊胜妙用：一、水能随意，二、水能说法，三、浴毕进业。钞：随意?，大本云：諸上善人入七宝池，澡雪身体。意欲令水没足，水?没足；欲令至膝，水?至膝；欲令至腰，至腋，至颈，及灌其身，悉如其意；欲令还复，水?还复。调和冷暖，无不顺适。开神悦体，涤荡情虑。淸明澄洁，净若无?。是水本无心，能随人心意所欲也。说法?，大本云：微澜?流，转相灌注。不迟不疾，安详徐逝。波扬无量自然妙声，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，寂静声，空、无我声，大?悲声，波罗密声，十力、无畏、不?法声，諸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。称其所欲，无不闻?。发淸净心，?熟諸根，永不退于无上菩提。是水本无情，善能说諸妙法也。浴毕进业?，大本云：既皆浴已，或各坐于莲华之上。又云：有在地讲经?、诵经?、自说经?、授经?、听经?、念经?、思道?、坐禅一心?、经行?，有在虚空中讲经?，乃至坐禅、经行?，各随其质而有所得。未得四果?，因得四果；未得不退转地菩萨，得不退转。是水不但以可浴为功，又能利益于既浴之后也。以上三种殊胜，皆摄宝池德水中故。又后出经偈云但有河氷流音響如说经是也。△疏：称理，则自性汪洋冲融，是宝池义；自性悉备一切功德，是德水义。钞：汪洋冲融?，汪，深貌，自性深?无尽，如池底故；洋，广貌，自性广远无际，如池量故；冲融?，中和貌，自性非真非俗，纯粹至善，如池纯以宝?故。备諸功德?，自性无染，?澄净德；自性无烦，?淸凉德；自性无恶，?甘美德；自性无我，?轻輭德；自性无竭，?润泽德；自性无暴，?安和德；自性无乏，?除饥渴德。自性出生一切万善，?长养德。又自性顺万物而无情，上行则久圣流，圣无所增；下行则入凡流，凡无所减。不?随缘，?徧法界。所谓流注华间及諸梁栋?也。永明云：水有十德，同?性故。意正如是。定水湛然满。浴此无垢人。无垢亦无净。是名八功德。