○初池水

○初池水

又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。△疏：又?，承上不但陸地莊嚴，有如是欄網、行樹，池水莊嚴亦復勝妙無比也。七寶池?，七寶所?，池中之水亦七寶故。鈔：七寶所??，揀異此方，土石所?。故大本云：内、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百、千由旬，猶如大海，一寶、二寶乃至七寶所?合?。又云：若彼佛池，其方倍此，皆七寶?。今經不言佛池，總攝池中故。水亦寶?，觀經云：一一池水，七寶所?。其寶柔輭，從如意珠王生，分十四支，作七寶妙色，黃金爲渠。又云：其摩尼水流注華間，尋樹上、下。今止言寶池，不言水亦寶?，及流注上、下，總攝水中故。水本就下，從下上流，此方所無，故如下生。經云：兜率陀天有水遊梁、棟間。?其類也。△疏：八功德?，唐譯云：一、澄淨，二、淸冷，三、甘美，四、輕輭，五、潤澤，六、安和，七、除飢渴，八、長養諸根。具八種功德，利益眾生也。觀經疏開八德，與此小異。池底金沙?，金沙爲底，無泥滓也。鈔：一、澄淨?，謂澄渟潔淨，離汙濁故；二、淸冷?，謂淸湛涼冷，無煩熱故；三、甘美?，謂甘旨美妙，具至味故；四、輕輭?，謂輕揚柔輭，可上、下故；五、潤澤?，謂津潤滑澤，不枯澀故；六、安和?，謂安靜和緩，絕迅汎故；七、除飢渴?，謂水僅止渴，今兼療飢，有勝力故；八、長養諸根?，謂增長養育身心内、外故。觀疏：八德?，一、輕，二、淸，三、冷，四、輭，五、美，六、不臭，七、飮時調適，八、飮已無患。與上大同小異。此合輕、輭，彼分爲二；此無不臭，彼缺潤澤及與安和。然義則互見。以澄淨、淸冷，必無臭、惡；既輕且輭，豈不安和？略少潤澤，故云小異。又彼配六入，此則澄淨色入，甘美味入。至云長養諸根，則耳、?、身、意皆攝之矣。又大本云：大河之下，金沙布地，有諸天香，世無能喩。隨水散馥，雜水流芳，皆香入之證也。下文說法，是聲入與法入證也。問：甘美、輕輭、除飢、長根，此方所無，則?然矣。凡水悉皆淸冷，悉皆潤澤，何彼水以二獨稱功德？答：此水雖亦淸冷，逢日則炎，遇火則沸。彼縱劫火臨之，淸冷自如，終不炎、沸故。此水雖亦潤澤，日曬則乾，火逼則涸。彼縱劫火臨之，潤澤自如，終不乾、涸故。金沙?，觀經云：眞金爲渠，渠下皆雜色金剛而爲底沙。大本云：純一寶池，底沙亦以一寶。黃金池?，白銀底沙；水晶池?，璢璃底沙。二寶爲池，底沙亦二。乃至七寶，亦復如是。今止金沙，文省便故。△疏：又大本敘寶池水畢，復開三種殊勝妙用：一、水能隨意，二、水能說法，三、浴畢進業。鈔：隨意?，大本云：諸上善人入七寶池，澡雪身體。意欲令水沒足，水?沒足；欲令至膝，水?至膝；欲令至腰，至腋，至頸，及灌其身，悉如其意；欲令還復，水?還復。調和冷暖，無不順適。開神悅體，滌蕩情慮。淸明澄潔，淨若無?。是水本無心，能隨人心意所欲也。說法?，大本云：微瀾?流，轉相灌注。不遲不疾，安詳徐逝。波揚無量自然妙聲，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，寂靜聲，空、無我聲，大?悲聲，波羅密聲，十力、無畏、不?法聲，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。稱其所欲，無不聞?。發淸淨心，?熟諸根，永不退於無上菩提。是水本無情，善能說諸妙法也。浴畢進業?，大本云：既皆浴已，或各坐於蓮華之上。又云：有在地講經?、誦經?、自說經?、授經?、聽經?、念經?、思道?、坐禪一心?、經行?，有在虛空中講經?，乃至坐禪、經行?，各隨其質而有所得。未得四果?，因得四果；未得不退轉地菩薩，得不退轉。是水不但以可浴爲功，又能利益於既浴之後也。以上三種殊勝，皆攝寶池德水中故。又後出經偈云但有河氷流音響如說經是也。△疏：稱理，則自性汪洋沖融，是寶池義；自性悉備一切功德，是德水義。鈔：汪洋沖融?，汪，深貌，自性深?無盡，如池底故；洋，廣貌，自性廣遠無際，如池量故；沖融?，中和貌，自性非眞非俗，純粹至善，如池純以寶?故。備諸功德?，自性無染，?澄淨德；自性無煩，?淸涼德；自性無惡，?甘美德；自性無我，?輕輭德；自性無竭，?潤澤德；自性無暴，?安和德；自性無乏，?除飢渴德。自性出生一切萬善，?長養德。又自性順萬物而無情，上行則久聖流，聖無所增；下行則入凡流，凡無所減。不?隨緣，?徧法界。所謂流注華間及諸梁棟?也。永明云：水有十德，同?性故。意正如是。定水湛然滿。浴此無垢人。無垢亦無淨。是名八功德。