○二牒执推破

○二牒执推破

阿难，若复此香生于汝?，称?所生当从?出。?非栴檀云何?中有栴檀气？称汝闻香当于?入，?中出香说闻非义。若生于空，空性常恒香应常在何藉炉中爇此枯木？若生于木，则此香质因爇成烟。若?得闻合?烟气，其烟腾空未及遥远四十里内云何巳闻？文分三節：初破?生，虽带?说实破香生处也。初句牒，称?下正破，称汝下纵破。设许汝?能生于香，生义虽成闻义不立。以但能出香不从外入，而与?合则非闻也。凡云闻者以入为义出非闻义。次空生中云：爇木有香?显二义：一非常住，二非生空。此以木生破空生也。三破木生。木既成烟，若?烟齅香便得云从木生香。今既不?何云生旃檀木？或云若生于木四十里内云何巳闻是也。檇李云：此中义理稍难成立，且?舌身三者是合中知也。设四十里内闻香亦是香有殊胜之力，其气远腾彼合知处久久方闻，而言不待??烟气等甚与教相及现量相违。今此?者恐取圣人根力强利能速疾远闻，不取凡常钝劣者说。理实必须气通于?方得成闻。经中一往㨿麤显边似不到?故作斯破。吴兴云：敏师一往之说其实然也。若?，但是香有殊胜之力不须更取圣人根力强利也。然合三离二是惟识法相。后文亦云香以合中知，俱舍不?。如玅乐廿八引俱舍云：且六根中眼耳?三不假至者，还依不至可见对眼，可闻对耳，有气对?，舌身二根须到了者依至?现。今楞严所说香然一铢四十里内同时闻气不须烟到?边然后得闻，与俱舍最合，不必专㨿惟识以责经也。张华博物志云：汉武帝时，西国遣使献香四枚大如鸡卵。汉制香不?斤不得受。后长安染疫使者奏请焚香，烧一枚四十里间民疫病皆愈。香有殊胜之力明矣。律历志云：二十四铢为一两。今云一铢得四分一?六毫六?六忽。