○三慧学二初正明三慧相

○三慧学二初正明三慧相

慧学有三：一、加行无分别慧；二、根本无分别慧；三、后得无分别慧。此三自性、所依、因缘、所缘行等，如余?说。加行无分别慧?，世亲摄论释是?思慧，又云是希求慧，由此能生无分别智，是故亦得无分别名。根本无分别慧?，摄论释是正证慧，又云是内证慧，又云加行是此智因，后得是此智果。后得无分别慧?，摄论释是起用慧，又云是摄持慧，是无分别智之后得，是故亦得无分别名。此三自性?，无性释云：谓于真义不异计度以为自性。此三所依者，谓无分别智所依心非思议故，亦非非心为所依止，心种?故以心为因，数??力引得此位名心种?，此?显示智所依心出过一切思量分别。此三因缘?，无性释云：谓以大乗言音熏?听闻，由此所引功德差别及如理作意等。此三所缘?，?是一切补特伽罗诸法无性所显真如解脱，增益、损减二边，斯是无分别智所缘境界。此三行相者，无性释云：于所缘境相似而行，故名行相。无分别智于真如境相似而行，离一切相，作意行相以为行相。三智行相差别者，摄论云：譬如哑人求受境界，而未能受，亦不能说；如是加行无分别智求证真如，而未能证，寂无言说，当知亦尔。又如哑人正受境界，无所言说；如是根本无分别智正证真如，离诸戏论，当知亦尔。如不哑人受诸境界，亦起言说；如是后得无分别智返照真如，现证境界，能起言教，当知亦?。言等者，等于此三，若任持、若助伴、若异熟等，如彼摄论第八文中广说，兹不繁录。