抱经堂文集卷第二

抱经堂文集卷第二

东里　卢文弨。　绍弓。

序

圣庙乐释律序

大乐与天地相应，故审音与明时无异理也。康熙年闲，司天者中西各是其说而不相下，廷臣莫能决。圣祖仁皇帝谓不明其理，则何以判其争？于是专精研求于句股乗除之术，而数学于以大明。于是乎有仪象考成之书，而晦朔弦朢无不正，合朔中气无不验。又推之以定乐，而有律吕正义一书，不泥古法。而独探天地闲之元声。为发千古未发之秘。今上缵绪。悉遵循之以为准。圣明作述。此诚极千载一时之盛也巳。儒者躬被　陶淑之化。而不明其理。不究其数。阳景中天而瞽者不见。震雷动物而聋者不闻。不当引以为㴱耻乎？嘉定钱君学源，以名进士为江宁郡学官，春秋二丁释奠于文庙，其所职也。因恭阅祭之乐章，与其改宫起调之法，而识其所以变通之由，默识神会，著为一书，名曰　圣庙乐释律，凡四卷，详列昭代所定律吕之度数于首，以丝竹为八音之纲领，为具著其同异焉。以字谱与十二律相配，为明其画一焉。以及七调之旋宫，加减之比例，丝竹之迁位，无不条析分明，使人易晓。更以器有长短厚薄，弦有肥瘠，当随其形质以定谱，不当执一定之谱以槩夫器同而形异者，此尢为达变之论也。钱君以所居之官尽所居之职，故其言乐律也不泛及焉。然其阐发精微之奥，疏证同异之原，?而通之，殆亦不外是矣。夫天地之气正而后乐正，今者七政齐而八风平，协气㫄流，休嘉四塞，乐之和也。即以理推之而可知也。昔孔子叹周文之郁郁，而曰吾从周，又非徒斤斤守不倍之义而巳。曩曾见萧山毛氏所著