阿修罗部

阿修罗部

述意

夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵鬬乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚，体貌麤鄙，每怀瞋毒。棱层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云，天上求餐，海中酿酒，如斯之?，悉为归依。絓是阿须轮王，睒婆利等，毗摩质多之眷属，佉罗骞䭾之朋流，乃至婆稚罗睺之等侣，舍脂跋驼之气?，并愿除憍慢习，离谄曲心，殿堂光明，兰藉丰满，休兵息刄，止恚防贪，无复雨刄之苦，永绝藕丝之痛，乐闻正法，渇仰大乗，舍离弊恶之身，受端?之质，任持国境，拥护邦家，兴建法城，弘益慧日也。㑹名

云何名阿修罗道者，

依立世阿毗昙论释云：阿修罗者，以不能忍善，不能下意，谛听，种种教化，其心不动。以憍慢故，非善徤儿。又非天故，名阿修罗。余经亦云阿须伦。今依新婆沙论云：梵本正音名素洛，素洛是天，彼非天故，名阿素洛。复素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。又长阿含经云：修罗生女端正，生男多丑，故云不端正。或名不饮酒。此有二释：一由过去持不饮酒戒，㝛习余力，云不饮酒。二由因好酒，四天下采蕐布海，酿酒不成，变为醎水，既不得酒则便令断，故云不饮酒。神婆沙论云：或说天?，由谄曲覆故无决定者。或说鬼?。由有舍脂故，得与诸天交通。故伽陀经云。有鬼有畜有天。正法念经亦云。有鬼有畜。或云劣天。劣天者是毗摩质多者。此云响髙。亦云宂居。谓大海水底出大音声。自唱云。我是毗摩质多。故云响髙。居在海宂。故云宂居也。住处，

依正法念经云：修罗居在五处住：一、在地上众相山中，其力最劣；二、在须弥山北，入海二万一千由旬，有修罗名曰罗睺，统领无量阿修罗众；三、复过二万一千由旬，有修罗名曰勇健；四、复过二万一千由旬，有修罗名曰蕐鬘；复过二万一千由旬，有修罗，名曰毗摩质多。此中出声，彻于海外，自云：我是毗摩质多阿修罗，故云响髙。其毗摩之母，

依长阿含经云：劫初成时，昔有光音天入海洗身，水精入身，生一肉卵，经八千歳，乃生一女，身若须弥，千头少一，头有千眼，口别有千少一，口别四牙，牙上出火，犹若霹雳，有二十四脚，有九百九十九手。此女有时在海浮戏，水精入身，生一肉卵，复经八千歳，生毗摩质多，有九头，头有千眼，口常水出，手有千少一，脚唯有八。纳香山乾闼婆女，生舍脂罗睺。舍脂罗睺者，是帝释取为夫人。罗睺阿修罗，亦云障日月，是帝释前军。先放日光射修罗眼。令不见天众。故彼以手障之。由有势力多共天诤。又新婆沙论。问。诸阿素洛退住何处。有说。妙髙山中有空缺处如覆宝噐。其中有城是彼所住。问何故经说阿素洛云。我所部村落住醎海中。而阿素洛王住彼山内。有说。大醎海中于金轮上有大金?。髙广各五百逾缮那。?上有城是彼所住。阿素洛王亦有四苑。一名庆恱。二名欢喜。三名极喜。四名可爱。如三十三天有波利夜恒罗树。阿素洛王所居树亦有。问阿素洛其形云何。答其形上立。问语言云何。答皆作圣语。问何?所摄。有说是天?。有说鬼?摄。

又起世经云。须弥山王东面去山过千由旬。大海之下有鞞摩质多罗阿修罗王国土住处。纵广八万由旬。七重栏楯。七重金银铃网。外有七重多罗行树。皆是七宝所成。庄?校饰不可述尽。大城之中，别立宫殿，名曰设摩婆啻，宫城纵广一万由旬，七重城壁并七宝合成，髙百由旬，厚五十由旬，园池蕐果，众鸟和鸣。须弥山王南面过千由旬，大海之下，有踊跃阿修罗王宫殿，其处纵广八万由旬，须弥山王西面亦千由旬，大海水下，有奢婆罗阿修罗王宫殿，其处纵广八万由旬。须弥山王北面过千由旬，大海水下有罗睺罗阿修罗王宫殿，其处广八万由旬。摩婆帝城王所住处，有罗睺罗阿修罗王聚㑹之所，亦名七头，其处纵广八万由旬，墙壁栏楯各有七重七宝合成，四面左近并有众多诸小阿修罗，不可述尽业因

依业报差别经中具说十业得阿修罗报：一、身行微恶，二、口行微恶，三、意行微恶，四、起于憍慢，五、起于我慢，六、起于増上慢，七、起于大慢，八、起于邪慢，九、起于慢慢，十、?诸善根向阿修罗?。若依正法念经，广说四种修罗因不同。若约余经，多由瞋、慢及疑三种因业得彼生报。

又杂阿含经云：阿修罗前世时曾为贫人，居近河边，常度河担薪。时河水深，流复驶疾，此人数为水所漂，殆死得出。时有辟支佛诣舍乞食，欢喜即施，食讫，空中飞去。贫人见之，因以发愿：愿我后身长大，一切深水无过膝者。以是因缘，得此极大身，四大海水不能过膝。立大海中，身过须弥，手据山顶，下观忉利天眷属。

依正法念经云：第一罗睺阿修罗王，有四玉女，从忆念生：一名如影，二名诸香，三名妙林，四名胜德。即此四女，一一皆有十二那由他侍女以为眷属，悉皆围绕阿修罗王，共相娱乐，恣情受乐，不可具说。第二名勇健，威势次胜；第三名蕐鬘，威势更胜；第四名毗摩质多，威势眷属倍数更不可称计。自余臣妾、左右仆使亦不可说。即知贵贱悬殊，不可一槩而论衣食。

若依正法念经说，修罗衣食，自然冠缨衣服纯以七宝，鲜洁同天，所餐饮食随念而生，悉皆百味，与天同等。如大论说：彼之衣食虽复胜人，其若吃时，是则不如人也。谓彼凡所食时，末后一口要变作青泥。亦如龙王虽食百味，末后一口要当变作虾蟇。是故经说不如人也。战鬭。

如增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。形广长八万四千由延。其口纵广千由旬。或欲触犯日时。倍复化身十六万由旬。徃日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。以形可畏故。日月王惧不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。夀命极长颜色端正。受乐无穷。住夀一劫。复是此间众生福祐。今日月不为阿须伦所见触恼。时阿须伦便怀愁忧。即于彼没。

又长阿含经云。阿修罗大有威力。而生念言：此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月以为耳珰。渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，徃与天战。时难陀、跋难陀二大龙王，身绕须弥，周围七帀，山动云布，以尾打水，大海浪冠须弥。忉利天曰：修罗欲战矣。诸龙鬼神等各持兵从次交鬭。天若不如，皆奔四天王宫，?驾攻伐。先白帝释，帝释告上，乃至他化自在天，无数天众及诸龙鬼前后围绕。帝释命曰：我军若胜，以五系䌸。毗摩质多阿修罗将还善法堂，我欲观之。修罗亦曰：我众若胜，亦以五系䌸帝释还七叶堂，我欲观之。一时大战，两不相伤，但触身体，生于痛恼。于是帝释现身，乃有千眼，执金刚杵，头出烟焰，修罗见之，乃退败，即擒质多修罗，系䌸将还，遥见帝释，便肆恶口。帝释答曰：我欲共汝讲说道义，何须恶口？夀天千歳，少出多减，恶心好鬭，而不破戒，大修布施故。然以谄慢，故受此身。观佛三昧经云：此毗摩质多罗阿修罗王，此鬼食法，唯噉淤泥及渠藕根。其儿长大，见于诸天，采女围绕，即白母言：人皆伉俪，我何独无？其母告曰：香山有神，名乾闼婆，其神有女，容姿美妙，色逾白玉，身诸毛孔，出妙音声，甚适我意。今为汝娉，适汝愿不？阿修罗言：善哉！善哉！愿母徃求。尔时，其母行诣香山，告彼乐神：我有一子，威力自在，于四天下而无等伦。汝有令女，可适吾子。其女闻已，愿乐随从。时，阿修罗纳彼女己，未久之间，即便怀孕，经八千歳乃生一女。其女颜容端正挺特，天上天下更无有比，面上姿媚八万四千，左边右边各有八万四千，前后亦尔。阿修罗见，以为殊异，如月处星，甚为竒特。憍尸迦闻，求女为妻，修罗闻喜，以女妻之。帝释立字，号曰恱意，诸天见之，叹未曾有，视东忘西，视南忘北，乃至毛发皆生恱乐。帝释至欢喜园，共诸采女入池游戏。尔时恱意即生嫉妬，遣五夜义徃白父王：今此帝释不复见宠，与诸采女自共游戏。父闻此语，心生瞋恚，即兴四兵徃攻帝释，立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山，四大海水一时波动。帝释惊怖，靡知所?。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持。鬼兵自碎。是时，帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿：般若波罗蜜是大明呪，是无上呪，是无等等呪，真实不虚。我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下，当阿修罗上。时，修罗耳、鼻、手、足一时尽落，令大海水赤如蜯珠。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔中。感应缘。赡波国修罗窟。大头仙人。南印度婆毗吠伽论师祈见弥勒。摩伽陀国有一人见修罗女。

西国志云。中印度在赡波国西南山石涧中有修罗窟。有人因游山修道。遇逢此窟。人遂入中。见有修罗宫殿处。妙精蕐卉。乍?天宫。园池林果不可述尽。阿修罗众既见斯人，希来到此。语云。汝能久住以不。答云。欲还本处。修罗既见不住。遂施一桃与食讫。修罗语言。汝宜急出。恐汝身大窟不得容。言讫走出。身遂增长形貌麤人。头才出身大孔塞遂不出尽。自尔已来年向数百。唯有大头如三硕瓮。人见共语具说此缘。人愍语云：我等凿石，令汝身出，其事云何？答云：恩泽。人奏国王，具述此意。君臣共议：此非凡人，力敌千人。若凿令出，傥有不测之意，谁能抗之？因此依旧。时人号为大头仙人。唐国使人王玄䇿已三度至彼，以手摩头共语，了了分明。近有山内野火，烧头焦黑。命犹不死。西国志六十卷。国家修撰奉?令诸学士画图集在中?。复有四十卷。从麟德三年起首。至乾封元年夏末方讫。余见玄䇿具述此事。

又奘法师传云。䭾那羯磔迦国属南印度。都城东西据山间各有大寺。其寺有婆毗吠伽论师。于观自在菩萨绝粒而服水三年。立志祈请待见弥勒菩萨。于是观自在乃为现色身。今在城南大山岩执金刚神所。诵金刚呪三年神授方。此岩石内有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。可即入中。待弥勒出。我当相报。又经三年。呪芥子击于石壁。豁然洞开。时有百千万众，观覩惊叹。论师跨门再三顾命，众人唯有六人从入，余者谓是毒蛇窟，惧而不入。论师入已，当即石门还合如壁。

又玄奘法师云：贞观十三年，奘在中印度摩伽陀国那兰陀寺，见一俗人说云：有一人好色，每承经言，修罗生男，极丑，生女端正。闻彼山内有阿修罗窟，别有宫殿，甚精殊好，同天佳妙。其人思欲愿见修罗女，共为匹对。常受持呪，精勤三年，三年将满，所祈遂愿。其人先是弟子亲友，临去召弟子相伴同去，弟子于时亦随同行。既呪有徴，遂到宫门，门首儅者极?志诚，求请门人，令通夫人。门人为通，具述来意。修罗女喜，报守门人云：来者几人？报云：二人。女报门人：呪者来入，同伴者且住门外。门人来报：诵呪者引入。弟子见引入已，自身不觉已到自家舍南门立。自尔已来，更不知彼人消息，弟子因此发心舍家修道，愿在伽蓝供养三宝。其人具向奘法师述此因缘。